600 [1] وَ سُئِلَ (عليه السلام)، يَخْرُجُ الرَّجُلُ مَعَ قَوْمٍ مَيَاسِيرَ [2]، وَ هُوَ أَقَلُّهُمْ شَيْئاً، وَ لَا يَقْدِرُ هُوَ أَنْ يَخْرُجَ مِثْلَ مَا خَرَجُوا [3]، فَقَالَ: مَا أُحِبُّ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ، لِيَخْرُجْ مَعَ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ.

601 [4] وَ سُئِلَ الْبَاقِرُ (عليه السلام) [5] عَنِ الْقَوْمِ يَصْطَحِبُونَ فِيهِمُ الْمُوسِرُ وَ غَيْرُهُ فَيُنْفِقُ عَلَيْهِمُ الْمُوسِرُ، قَالَ [6]: إِنْ طَابَتْ بِذَلِكَ أَنْفُسُهُمْ فَلَا بَأْسَ بِهِ، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ تَطِبْ بِذَلِكَ [7] أَنْفُسُهُمْ؟ قَالَ: يَصْبِرُ مَعَهُمْ، يَأْكُلُ مِنَ [8] الْخُبُزِ.

[استحباب الاستعانة على السفر بالحداء و الشعر دون الغناء و ما فيه خنا]

602 [9] 6- قَالَ (عليه السلام): زَادُ الْمُسَافِرِ الْحُدَاءُ [10] وَ الشِّعْرُ، مَا كَانَ مِنْهُ لَيْسَ فِيهِ جَفَاءٌ.

603 [11] وَ رُوِيَ: خناء [12].

604 [13] وَ قَالَ (عليه السلام): لَا تُغَنُّوا عَلَى ظَهْرِهَا، أَمَا يَسْتَحْيِي أَحَدُكُمْ أَنْ يُغَنِّيَ عَلَى ظَهْرِ دَابَّتِهِ وَ هِيَ تُسَبِّحُ.

605 [14] وَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ مَعِي أَهْلِي (وَ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ) [15] فَأَشُدُّ نَفَقَتِي فِي حَقْوَيَّ [16]؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِنَّ أَبِي كَانَ يَقُولُ: مِنْ قُوَّةِ الْمُسَافِرِ حِفْظُ نَفَقَتِهِ.

606 [17] وَ كَانَ رَجُلٌ مَعَ الْبَاقِرِ (عليه السلام) فَضَلَّ بَعِيرُهُ فَقَالَ: صَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ

[1] الوسائل 8: 303/ 2.

[2] الأصل: مع القوم المياسير.

[3] باقي النّسخ: اخرجوا.

[4] الوسائل 8: 303/ 4.

[5] ش: و سئل (ع).

[6] أثبتناه من م و ش، و في الأصل و رضّ:

فقال.

[7] ليس في ش.

[8] ليس في ش.

[9] الوسائل 8: 306/ 1.

[10] الحدو: سوق الإبل و الغناء لها (اللّسان: حدو).

[11] الوسائل 8: 306/ 1.

[12] الخنا: من قبيح الكلام (اللّسان: خنو).

[13] الوسائل 8: 307/ 3.

[14] الوسائل 8: 307/ 1.

[15] ليس في ش.

[16] الحقو: بفتح المهملة و سكون القاف: موضع شدّ الإزار، و هو الخاصرة (المجمع: حقو).

[17] الوسائل 8: 308/ 2.