بيده‌ [1] إلى الأرض و رفع رأسه إلى السماء، فأطال الفكر.

فقال له الرضا (عليه السلام): بنفسي [أنت‌] فيم طال فكرك؟

قال (عليه السلام): فيما صنعا بأمّي فاطمة (عليهما السلام) أما و اللّه لأخرجنّهما، ثمّ لأحرقنّهما، ثمّ لأذرينّهما، ثمّ لأنسفنّهما في اليمّ نسفا [2].

فاستدناه، و قبّل ما [3] بين عينيه، ثمّ قال: بأبي أنت و أمّي أنت لها- يعني الإمامة [4]-.

[خبر علمه (عليه السلام) بما في النفس و إنطاق العصا له (عليه السلام) بالإمامة]

[154/ 11]- و منها: قال أبو جعفر: روى أحمد بن الحسين‌ [5]، عن محمّد بن‌

[1] ليست في «س» «ه».

[2] قوله (عليه السلام): (أما و اللّه لأخرجنّهما) يعني الأول و الثاني، و المتسالم عليه في الروايات الصادرة عن أهل بيت العصمة و الطهارة عليهم أفضل الصلوات و التحيات هو صاحب الأمر و الزمان (عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف) هو الذي يقوم بهذا الدور، فما معنى قوله (عليه السلام) هذا.

نقول: بما أنّهم كلّهم نور واحد، و أوّلهم محمّد و أوسطهم محمّد و آخرهم محمّد (عليهم السلام)، فهو دليل على إمامته (عليه السلام)، حيث سيكون من ولده الإمام الحجّة (عليه السلام).

و لهذا القول نظير في القرآن حيث جاء في سورة الفتح في الآية 28 هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ‌ فأنّ المجمع عليه في تفاسير الشيعة هو الإمام الحجة (عليه السلام) الذي يظهره اللّه على الدين كله فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا.

[3] ليست في «س» «ه».

[4] رواه في دلائل الإمامة: 400/ 18 و عنه في بحار الأنوار 50: 59/ ضمن الحديث 34 و مدينة المعاجز 7: 324/ 55.

و أورده المسعودي في إثبات الوصيّة: 218 عن زكريّا بن آدم.

[5] في «س» «و» «ه»: (بن الحسن) و الصواب ما أثبتناه عن نسخة «أ» حيث روى عن محمّد بن الطيب (انظر معجم رجال الحديث 2: 96/ 513).