يقضي مناسكه كلها (1) إلا لضرورة. فإن اضطر إلى الخروج، خرج إلى حيث لا يفوته الحج، و يخرج محرما بالحج؛ فإن أمكنه الرجوع إلى مكة، و إلا مضى إلى عرفات؛ فإن خرج بغير إحرام ثمَّ عاد، فإن كان عوده في الشهر الذي خرج فيه، لم يضره أن يدخل مكة بغير إحرام، و إن دخل في غير الشهر الذي خرج فيه، دخلها محرما بالعمرة إلى الحج، و تكون عمرته الأخيرة هي التي يتمتع بها إلى الحج.

و لا يجوز لأحد أن يدخل مكة إلا محرما أي وقت كان. و قد رخص [1] للمريض و الحطابة دخولها من غير إحرام.

قوله: «قبل أن يقضي مناسكه كلها» هل هو إشارة إلى مناسك الحج؟ فإن كان إلى مناسك الحج فكيف يجوز ذلك؟ و قد تقدم أن لا يجوز ذلك إلا للنساء و المرضى و من لا يتمكن [1] من العود إلى مكة؛ و إن كان إشارة إلى العمرة فكيف قال: «و يخرج محرما بالحج و يبطل عمرته»؟

الجواب: المتمتع إذا دخل بعمرته إلى مكة، صار مرتبطا بالحج، فلا يجوز له الخروج إلا بعد إتمام [2] مناسك العمرة و الإحرام بالحج، و هذا القدر هو مناسكه بمكة، ليس الطواف و لا السعي للحج. فإن خرج بعد الإتيان بمناسك العمرة، و لم يحرم [3] بالحج، فإن عاد في شهره، جاز له الإتيان بالحج و الاجتزاء بمتعته الاولى؛ و إن دخل في غير الشهر، استأنف عمرة يدخل بها إلى مكة، و يجعل الأخيرة هي متعته لا الأولى، لأن العمرة المتمتع بها تدخل في الحج لا يفرق بينهما.

[1] في ك: «لم يتمكن».

[2] في ك: «تمام».

[3] في ك: «يخرج» بدل «و لم يحرم».

[1] الوسائل، ج 9، الباب 50 من أبواب الإحرام، ح 1 و 2 و 4، ص 67، و الباب 51 منها، ح 2، ص 70.