شهرا فصامه، فوافق ذلك شهر رمضان، أو كان بعده، فقد أجزأه عن الفرض؛ و إن انكشف له أنه كان قد صام قبل شهر رمضان، وجب عليه استيناف الصوم و قضاؤه.

و إذا نوى الإنسان الإفطار يوم الشك، ثمَّ علم أنه يوم من شهر رمضان، جدد النية ما بينه و بين الزوال، و قد أجزأه إذا لم يكن قد [1] فعل ما يفسد الصيام؛ و إن كان [2] تناول ما يفسد الصيام، أمسك بقية النهار، و كان عليه القضاء؛ و إن لم يعلم إلا بعد زوال الشمس، أمسك بقية النهار عما يفسد الصيام، و كان عليه قضاء ذلك اليوم.

و الوقت الذي يجب فيه الإمساك عن الطعام و الشراب، هو طلوع

و القضاء هو الاستئناف.

الجواب: التعويل في ذلك [3] على الرواية: روى [1] محمد بن يعقوب عن أحمد بن إدريس بإسناده إلى عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) رجل أسرته الروم، و لم يصم شهر رمضان، و لم يدر أي شهر هو، قال: يصوم شهرا متوخيا، فان كان قبل رمضان لم يجزه، و ان كان بعده أجزأه.

و قوله: قد يدخل في ذلك العيد، فالجواب أن بتقدير ذلك لا يجزيه يوم العيد، و يقضي بدله، لأنه تحقق فساد صومه لذلك اليوم حسب.

و أما قوله: الاستئناف هو القضاء، فليس بوارد، لأنه يريد استئنافه بنية القضاء، و هما أمران؛ و يمكن أن يكون الواو بمعنى «أو» أي يستأنف إن انكشف له قبله، و هو باق، و يقضي إن انكشف بعده.

[1] ليس «قد» في (م).

[2] في م: «كان قد».

[3] في ح: «كل ذلك».

[1] الوسائل، ج 7، الباب، من أبواب أحكام شهر رمضان، ح 1، ص 200.