إخطار

مؤلف تاريخ «نزهة الناظرين فى مسجد سيد الأولين و الآخرين» و هو آخر مؤرخى المدينة و مسقط رأسه مهجر النبى- (عليه السلام)- يقول مخطئا المؤرخين القدماء فى الأساطين المأثورة، إن الذين عينوا الأساطين التى كتبت عليها أسماؤها مثل الوفود و المحرس يعنى الذين كتبوا على الأسطوانات هذه الأسطوانات أسطوانات الوفود و المحرس بما أنهم كلفوا كتابتها دون أن يطالعوا كتب ابن زبالة، ابن النجار، و المطرى و السمهودى من المؤرخين القدامى كذلك كتب المؤرخين الذين أتوا قرب الألف من الهجرة النبوية، لذلك ارتكبوا خطأ كبيرا، و هاتان الأسطوانتان اللتان كتبا عليهما أسماءهما ليستا الوفود و المحرس المأثورتين إننى قمت بمطالعة عريضة و عميقة بقراءة كتب المتقدمين و رسائل المتأخرين، و طالعت تاريخى المطرى و الإمام السمهودى و كتاب الجوهر المنظم للعلامة ابن حجر و شرح ابن علاء على إيضاح النووى «و الدرة المضيئة» للعلامة على القارى «و الذخر النافع» للعلامة محمد بن سليمان الكردى المدنى و أمررت نظرى على الآثار النفيسة للأشخاص الآخرين على حدة، و كل هذه الكتب من الآثار النادرة التى ألفها العلماء الأعلام من الحنفية و الشافعية و المالكية، و كلها يصدق فكرى، و إن كان العلامة القليوبى يدعى صحة الأسماء التى كتبت على الأسطوانتين الوفود و المحرس إلا أنه أخطأ فى مذهبه هذا؛ إذ زار هذا الشخص المدينة المنورة و رأى الكتابة فوق هاتين الأسطوانتين و ظن أنها كتبت بعد التحقيق فمن هنا أدرج فى كتابه و نقله بعينه، مع أن هذه الكتابات كتبت بناء على الأمر الصادر من السلطان سليم مع قصيدته التى نظمها بالذات على الأسطوانات عندما أمر بتعمير أسطوانات مسجد السعادة فى خلال سنة ألف و زار ابن حجر المكى المدينة ذاتيا فى سنة 956 ه و ألف كتابه نادر الذكر «الجوهر المنظم» و وجد الأسطوانتين المذكورتين بعد تدقيقات كثيرة و أدرجهما فى كتابه بعد ذلك، لأنه بالذات و لا العلماء الذين أتوا قبله لم يقتنعوا بصحة العبارات التى كانت مكتوبة عليها و بما أن العلامة ابن سليمان قد كتب أثره الذخر النافع فى المدينة سنة 1158 ه، و كتب‌