شيخه، و عندما قال له شيخه يا ترى أنك تحبنى بهذا القدر فقط؟ ألا ترى أن إخوانك أتى كل واحد منهم بحزم من الزهر؟، فقال له الدرويش: «يا سيدى إن الحقير يحبكم أكثر من جميع الإخوان، إلا أننى كلما مددت يدى لأقطف زهرة وجدتها مشغولة بذكر اللّه و تسبيحه و رأيت ذلك بعينى و سمعت بأذنى، و من هنا خفت من أن أكون مانعا فى الاستمرار فى تسبيحها و ذكرها فلم أتجرأ على قطفها، و هذه النبتة التى تجرأت على تقديمها لك كانت قد فرغت عن التسبيح و التهليل فاصفرت و ذبلت و جفت فأخذتها و أتيت بها!!!» و بهذا بين أن النباتات تسبح اللّه و تذكره و تنطق و هى حية فصّل ذلك. انتهى.

و خلاصة الكلام إذا أراد الإنسان أن يسمع نطق النباتات بأذنه حقيقة يجب عليه أن يرفع من نفسه الموانع المعنوية و الحجب البشرية و ستائر العقلانية و هو يسعى لمعاشه أن يزيلها من فوق أسماع روحه و أن يجرد بصيرته من غشاء الغفلة و العمى و غطاء البطالة و الكسل و إلا فالذين قد سدت أسماع عقولهم بسدادة الغفلة فلابد و أن ينكروا ذلك السر الجليل حاملين ذلك على المجاز. انتهى.

استطراد

اختلف المؤرخون فى الشخص الذى صنع منبر السعادة و قال بعضهم «أنه من صنع معمارى الكعبة المعظمة باقوم»، و قال بعضهم صنعه نجار يسمى «ميمونة» و قال بعضهم صنعه عبد العباس، فقابله قائلا: «بما أن حضرة عثمان بن عفان خليفة رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) قد خلص من اختيار عمل مرهق صعب فمن هنا فله عليكم حقوق كثيرة! لو لم يكن عثمان بن عفان على الدرجة الثالثة من منبر خطيب الإسلام (صلى اللّه عليه و سلم) الزم على ذات عظمتكم أن تخطبوا فى أسفل السافلين من قبر الأرض» و بهذه الإجابة المح بأن طعن عثمان بن عفان- رضى اللّه عنه- غير لائق؛ رحمة اللّه عليه رحمة واسعة.