بن زيد فى رؤياه الأذان المحمدى و أصبح الأذان سنة على تلك الطريقة، إلا أن بعض كتب السير كتبت أن الواقعة المذكورة حدثت فى السنة الثانية الهجرية.

أول من أذن فى المدينة المنورة هو بلال الحبشى و أول من أذن فى مكة المكرمة حبيب ابن عبد الرحمن- رضى اللّه عنهما- و أول من أذن لصلاة الجمعة هو عبادة بن الصامت- و على قول هو أبو يعلى- و أول من أذن فى مصر فوق المئذنة هو شرحبيل بن عامر المرادى الصحابى.

و الأذان الأول الذى يؤذن يوم الجمعة هو من سنة عثمان- رضى اللّه عنه- إذ كثر الناس فى عهده السامى و تفرقوا، و حتى يترك الناس أعمالهم و يسرعوا إلى المسجد الشريف اتخذ أن يتلى الأذان قبل الصلاة، و عين للقيام بهذه المهمة أشخاصا مكلفين و موظفين بهذا الأمر، و كان هذا الأذان يؤدى إلى عهد أبان بن عثمان كالأذان الثانى فوق المحفل و مقصورة المسجد و قد أحدث أبان بن عثمان أصول أداء الأذان فوق المآذن.

كما أن أمراء بنى أمية أحدثوا عادة أداء الأذان ثلاثة أنفار معا من فم واحد، و مازال هذا الأصل جاريا فى البلاد العربية.

و أحدث ناصر الدين محمد بن المنصور سيف الدين قلاوون فى خلال سنة 700 الهجرية بتصويب المحتسب نجم الدين الطبندى و تشجيعه قراءة الصلاة و السلام قبل أذان الجمعة فوق المآذن، و كان قصده إسماع الناس قرب حلول وقت صلاة الجمعة، إلا أنه كان يقال (الصلاة و السلام على رسول اللّه) و بعد مرور 67 سنة قرر الملك المنصور محمد بن مظفر بن ناصر الدين محمد بن قلاوون بناء على عرض و ترتيب المحتسب صلاح الدين البرلسى أن يقال (الصلاة و السلام عليك يا رسول اللّه) و بعد مرور 24 سنة قرر فى عهد الملك الصالح بن الأشرف شعبان بن حسين بن ناصر الدين محمد بن قلاوون أن تقرأ الصلاة عقب أذان صلوات الأوقات الخمسة ما عدا أيام الجمعة.