فحول الشعراء (ص-170) ان عبد اللّه بن عمر كلم خالدا بعد شهادة ابي قتادة في (مالك) و اصحابه فقال له: يا ابا عبد الرحمن اسكت عن هذا الامر فاني أعلم ما لا تعلم، و امر ضرار فضرب عنق مالك، و من المتفق عليه ان ابا بكر (ض) قد امر خالدا ان يفارق زوجة مالك، و يقول (العقاد) في كتابه عن ابي بكر في عدم تطبيق الحكم الشرعي الذي أشار به اليه عمر (ض) فقال: «فهو اي ابا بكر كان يؤثر اللين لأنه في عامة احواله مطبوع عليه ما لم يمسّه الامر فيما يثير» و هنالك قصة مالك توردها التواريخ بالتفصيل في كثير من الكتب كالطبري في (ج-2-ص 502) و ابو الفداء في ج-1-ص 166) و (البداية و النهاية ج-6-ص 322) و (فتوح البلدان ص 105) و (ابن خلدون في تاريخه ج-2 ص 73) و (خزانة الأدب ج 2 ص 21) و (معجم الشعراء للمرزباني ص 260) و (طبقات فحول الشعراء ص 170) و (الفتوحات الاسلامية ج 1 ص 10) و (تاريخ الخميس ج 2 ص 209) و (اسد الغابة ج 4 ص 295) و (الاصابة في ترجمته ج 3 ص 323) و (الاغاني جزء 15 ص 239) و (تاريخ الاسلام للنجار ص 50) و العجيب من هذا المؤلف الأخير انه بعد ان سرد قصة مالك بن نويرة كما مرت قال في تبرير الموقف: «ان سياسته يعنى ابا بكر (ض) كانت سياسة حكيمة مما تستعملها دول استعمارية كالانكليز» فجعل هذا المؤلف الحديد دولة الاسلام في عهد اول خليفة دولة استعمارية و لم ير اختلافا في حكومة الخلافة الاسلامية عن حكومة الدول الاستعمارية!!

و من المورخين المعاصرين العقاد في كتابه الصديق ص 88 و الخضري في محاضراته ج 1 ص 177 و الصعيدي في القضايا الكبرى في الاسلام ص 102، و الكوثري في مقالاته ص 458 و هيكل في كتابه ابو بكر الصديق ص‌