لفقد ما ليس دخيلا فيها كتصوير شخص مقطوع الرجل أو اليد، و أما تصوير بعض بدن ذي الروح كرأسه أو رجله و نحوهما مما لا يعد تصويرا ناقصا لذي الروح فلا بأس به كما لا بأس باقتناء الصور المجسمة و بيعها و شرائها و إن كان يكره ذلك.

الثاني: تصوير ذوات الأرواح من غير تجسيم

سواء كان بالرسم أم بالحفر أم بغيرهما، و هذا جائز على الأظهر، و منه التصوير الفوتغرافي و التلفزيوني المتعارف في عصرنا.

الثالث: تصوير غير ذوات الأرواح

كالورد و الشجر و نحوهما، و هذا جائز مطلقا و إن كان مجسما.

مسألة 19: يحرم تصوير ما يكون وسيلة عادية لعمل محرم

كالأصنام و نحوها سواء أ كان لإنسان أو حيوان أو غيرهما، و كذا يحرم تصوير شخص تخليدا لذكراه و تعظيما له إذا كان اللازم شرعا امتهانه و محو ذكره، و كذا يحرم تصوير الصور الخلاعية التي تعتبر وسيلة لترويج الفساد و إشاعة الفاحشة بين المسلمين، و كذا يحرم تصوير المقدسات على نحو يستلزم هتكها و إهانتها و لعل منه تصوير أهل الجاهلية إبراهيم و إسماعيل (عليهما السلام) و في أيديهما الأزلام كما قيل و لا فرق في حرمة ما ذكر كله بين أن تكون الصورة مجسمة أو لا، و لا بين كونها تامة أو ناقصة، و لا بين أن تكون معمولة باليد أو بالمكائن و الآلات الحديثة، و كما يحرم عملها لا يصح بيعها و يحرم أخذ الأجرة عليها و التزيين بها، نعم لا بأس باقتناء الفرش التي عليها التماثيل التي تعظمها الكفار مما تستحق الإهانة إذا افترشت على الأرض و وطأت بالمشي عليها.

مسألة 20: الغناء حرام فعله و استماعه و التكسب به

، و الظاهر أنه الكلام اللهوي شعرا كان أو نثرا الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو و اللعب، و في مقومية الترجيع و المد له إشكال، و العبرة بالصدق