141-أخبرنا أبو طاهر محمّد بن عليّ البيّع البغداديّ فيما كتب به إليّ:

أنّ أبا أحمد عبيد اللّه بن أبي مسلم الفرضيّ البغداديّ حدّثهم قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ الهمدانيّ، حدّثنا الفضل بن يوسف الجعفيّ، حدّثنا محمّد بن عقبة عن محمّد بن الحسين عن عون بن عبد اللّه، عن أبيه، عن أبي رافع قال: رقد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله على فخذ عليّ و حضرت صلاة العصر و لم يكن عليّ صلّى، و كره أن يوقظ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله حتّى غابت الشمس فلمّا استيقظ قال: ما صلّيت أبا الحسن العصر؟قال: لا يا رسول اللّه، فدعا النّبيّ-صلّى اللّه عليه-فردّت الشّمس على عليّ كما غابت حتّى رجعت لصلاة العصر في الوقت، فقام عليّ فصلّى العصر، فلمّا قضى صلاة العصر غابت الشمس، فإذا النجوم مشتبكة [1] .

ق الأزدي، و نقل عن تاريخ حلب لابن النديم أن أبا الفتح هذا قدم على سيف الدولة بن حمدان فأهدى له كتابا في مناقب علي... صحح فيه رد الشمس على علي عليه السلام.

و أخرجه أيضا في فتح الباري 6/168 و قال: رواه الطحاوي و الطبراني في الكبير، و الحاكم و البيهقي في الدلائل. و أخرجه العيني في عمدة القارئ شرح البخاري 7/146، و الحافظ السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 5/277.

[1] أخرجه بهذا السند من طريق ابن المغازلي في المناقب: العلامة الشافعي المتوفى سنة ألف على ما في مخطوطه 196 كما في ذيل الإحقاق 5/535، و أشار إليه سبط ابن الجوزي في تذكرته 30 ط إيران و 55 الغري قال:

إن قيل: فقد قال جدك في الموضوعات: هذا حديث موضوع و روايته مضطربة، فإن في إسناده أحمد بن داود و ليس بشي‌ء، و كذا فيه فضيل بن مرزوق و هو ضعيف، و جماعة منهم عبد الرحمن بن شريك ضعفه أبو حاتم. و أنا لا أتهم به إلاّ ابن عقدة فإنه كان رافضيا.

و الجواب أن قول جدي: هذا حديث موضوع، دعوى بلا دليل، لأن قدحه في رواته الجواب عنه ظاهر، لأنا ما رويناه إلاّ عن العدول الثقات الذين لا مغمز فيهم، و ليس في إسناده أحد ممن ضعفه.

و قول جدي في ابن عقدة من باب الظن و الشك لا من باب القطع و اليقين، و ابن عقدة مشهور بالعدالة كان يروي فضائل أهل البيت، و يقتصر عليها، و لا يتعرض للصحابة بمدح و لا ذم فنسبوه إلى الرفض. انتهى بتلخيص.

أقول: و ممن رد على ابن الجوزي في زعمه أن الحديث موضوع ابن حجر العسقلاني في فتح الباري 6/168 حيث قال: و قد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في الموضوعات و هكذا أخطأ ابن تيمية في كتاب الرد على الروافض في زعم وضعه.

و هكذا الإمام العيني في عمدة القارئ شرح صحيح البخاري 7/146 قال: هو حديث متصل و رواته ثقاة، و إعلال ابن الجوزي لهذا الحديث لا يلتفت إليه.

و هكذا الحافظ ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة 76 قال: صححه الطحاوي و القاضي،