الحمّام فإذا فيه عبد الرحمن بن ملجم جالس فنظر إليه فقال له محمد: ممّن الرجل؟قال: من مضر/243/ب/قال: أيّها أنت؟قال: من اليمن. قال: من أيها أنت؟قال: ما أنا بمخبرك؟فتركه فلمّا كان من أمر عليّ ما كان و قتل أخذ عبد الرحمن فحبس في بيت فدخل عليه محمد فقال: أ لست صاحب الحمّام؟ قال: بلى. قال‌[محمد]: أما و اللّه ما أنا اليوم بأعرف بك منّي يومئذ [1]

ثم التفت محمد إلى قوم‌[كانوا]معه فقال: أما إنّا لا نعلم الغيب و لكنا علّمنا شيئا فعلمنا[ه‌] [2] .

83-حدّثنا الحسين حدّثنا عبد اللّه قال حدّثني أبي عن هشام بن محمد عن أبي عبد اللّه الجعفي عن جابر:

عبد اللّه الجعفي عن جابر:

عن أبي جعفر محمد بن عليّ قال: لمّا توفّي عليّ رحمه اللّه أمر الحسن بن عليّ بابن ملجم فأتي به فضربه ضربة فأندر أصابعه‌ [3] ثمّ ثنّا[ها]فقتله فلمّا

[1] و رواه بسند آخر و على وجه آخر البلاذري في الحديث: «550» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف: 1، ص 435 من المخطوطة و في ط 1: ج 2 ص 501.

و رواه أيضا ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من الطبقات الكبرى: ج 3 ص 35 ط بيروت.

و رواه عنه ابن عساكر في الحديث: «1420» من ترجمته عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 362.

و رواه أيضا المتقي في الحديث: «501» من باب فضائل عليّ عليه السلام من كتاب كنز العمّال: ج 15، ص 17.

[2] هذه قرينة قطعيّة على أنّ مراد الصدر الأوّل من المسلمين إذا أطلقوا علم الغيب مرادهم منه هو العلم الذي لا يكون عن تعلّم و اكتساب و به تنحلّ شبهات كثيرة للمنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام.

[3] أي أسقطها و أزالها عن محلّها، فإن صحّ هذا الحديث و النقل فلعلّ الخبيث جعل كفّه وقاية لرأسه أو رقبته كي يدفع به أثر السيف.

و رسم الخطّ في قوله: «فأنذر» غير واضح في أصلي.