المقام الرابع: في أصل المطلب، أي جواز إقامة الحدود للفقهاء في هذه الأعصار كما يجوز لهم الأنظار و الإفتاء و الحكم بين الناس.

و بما أنّ السيّد الشفتي (رحمه اللّه) لا يعتمد بأكثر القواعد الأصوليّة المتداولة بين المتأخّرين، و يعتمد في الأكثر على الأخبار و الظنون الخاصّة؛ و لذا نراه يطبق مبانيه التي بيّنّاها فيتصرّف بالقواعد و الأحكام، و كان مهتمّا بالمباحث الرجاليّة و الفقهيّة. و كانت استدلالاته و مناقشاته في غاية الدقّة و المتانة، مراعيا لطريقة الإنصاف، و عند نقل آراء الفقهاء و العلماء ينقل كلماتهم بعين ألفاظها لاقتضاء الأمانة ذلك.

[الخاتمة]

عملنا في الرسالة

أ) اعتمدنا على مخطوطين:

1- مخطوطة مكتبة آية الله الگلپايگاني (رحمه اللّه) المرقّمة 435، تقع في 43 صفحة على القطع الكبير، في مجموعة «سؤال و جواب». ذكرت في فهرستها ج 2، المرقّمة 6/ 23 باسم «رسالة في إقامة الحدود في هذه الأعصار».

و قد رمزنا لها بالحرف «گ».

2- مخطوطة مكتبة آية الله المرعشي النجفي (رحمه اللّه) المرقّمة 3712. ذكرت باسم «الحدود»، يقع في 53 ورقة، و هي مملوءة بالأخطاء. كما أنّ فيها سقوطات و تصحيفات كثيرة.

و قد رمزنا لها بالحرف «م».

ب) اعتمدنا في تخريج الروايات على الأصول الأربعة: الكافي، و كتاب من لا يحضره الفقيه، و التهذيب، و الاستبصار.

و في تخريج الأقوال و الآراء على المصادر التي أشار إليها الماتن. و في الألفاظ اللغويّة اعتمدنا المعاجم اللغوية التي أشار إليها، مثل القاموس، و المغرّب.

ج) و في تقويم النصّ و تصحيح المتن سلكنا طريقة التلفيق بين النسختين، و في موارد اختلاف النسختين و نصوص الروايات و المصادر الأخرى أثبتنا ما يوافق النصّ بعد القطع بصحّته و أشرنا لما يحتمل الصحّة من جهة ثانية.