و الثانية: وَدَيْتُ الرّجلَ أدِيهِ دِيةً.

و الثالثة: الوَدِىُّ: صِغار الفُسلان.

*** و إذا هُمز تغيَّرَ المعنى و صار إلى بابٍ من الهَلاك و الضَّياع. يقولون:

المُوَدَّاة [1]: المَهْلَكة، و هى على لفظ المفعول به. و يقولون: ودّأْتُ عليه الأرضَ، إذا دَفَنْتَه. و وَدَّأ بالقوم، إذا أرْدَاهم [2].

ودج

الواو و الدال و الجيم:* كلمة واحدة: الوَدَجَانِ: عِرْقانِ فى الأخدَعَين. ثم يشبَّه بذلك، فيقال للأخوين: وَدَجانِ. قال:

فقُبِّحْتُما من وافِدَينِ اصطُفيتُما * * * و من وَدَجَىْ حَربٍ تَلَقَّحُ حائلِ [3]

وَ وَدَجْتُ بين القَوم: أصلحتُ بينهم، مأخوذٌ من الودَجين، أى اتَّفَقوا كاتِّفاق الوَدَجَيْن.

[باب الواو و الذال و ما يثلثهما]

وذر

الواو و الذال و الراء كلمتانِ: إحداهما الوَذَرةُ، و هى الفِدْرَة من اللحم. و التَّوْذير: أن يُشْرَطَ الجُرح فيقال: وذّرْتُه. و‌

فى الحديث أنَّ رجلًا قال لآخر: «يا ابن شَامَّة الوَذَر» فحُدّ

، كأنَّه عَرَّض لها بأعضاء الرِّجال.

و الأخرى قولهم: ذَرْذَا. قال أهل اللُّغة: أماتت العرب الفِعل من ذَرْ فى الماضى، فلا يقولون وَذَرْتُه.

[1] فى الأصل: «الموادة»، صوابه و ضبطه من المجمل و اللسان (ودأ).

[2] فى الأصل: «أرادهم» تحريف.

[3] نزيد الخيل، كما فى اللسان (ودج)، و صدره محرف هناك.