الطَّعن. و الوَتيرة: المداوَمَة على الشَّى‌ء، يقال: هو على وتيرة. و الوَتر: الذَّحْل [1]، يقال وَتَرْتُه أَتِرُهُ وَتْراً. و الوِتر و الوَتْر: الفَرد. و وَترُ القَوسِ معروفٌ. يقال وَتَرْتها و أوْتَرُتها. و الوَتَرة: طرَفُ الأنف.

أمَّا المواتَرَة فى الأشياء فقال اللِّحيانىّ: لا تكون مواترةً إلا إذا وقعت بينهما فَترة، و إلَّا فهى مُدارَكَة. و يقال: ناقَةٌ مُواتِرةٌ: تضَعُ ركبتَها، ثمَّ تمسكُث ثمّ تضَعُ الأخرى.

وتش

الواو و التاء و الشين. الوَتْش: القليل الرُّذالُ من كلِّ شى‌ء.

و اللّٰه أعلم بالصَّواب.

وتغ

الواو و التاء و الغين: كلمةٌ تدلُّ على إثمِ وَ بليَّة. فالوَتَغ:

الإثم. و أوْتغَه: ألقاه فى بَليَّة. و وتِغَ وَتَغاً: هلَكَ. و أوتَغَه: أهلكه.

وتن

الواو و التاء و النون: كلمةٌ تدل على ثَباتٍ و مُلازَمة.

وَاتَنَ الأمرَ: لازَمَه. و ماءٌ واتِنٌ: دائم. و منه الوَتين: عرقٌ ملازمٌ للقَلْبِ يَسقِيه.

باب الواو و الثاءِ و ما يثلثهما

وثج

الواو و الثاء و الجيم يدلُّ على اكتنازٍ. و وَثُجَ الفَرسُ وَثَاجةً:

[1] فى المجمل: «و الوتر الذحل. قال يونس: أهل العالية يقولون الوتر فى العدد و فى الذحل الوتر، و نمير (صوابه تميم) تقول وتر فى العدد و الذحل سواء». و زاد فى اللسان أن لغة أهل الحجاز بالضد من لغة أهل العالية.