و مما شذ عن هذا: إنَّ فُلاناً لَوابِصَةُ سَمعٍ، إذا كان يَسمعُ الكلامَ فيعتمدُه و يظنُّه.

وبط

الواو و الباء و الطاء: كلمةٌ تدلُّ على ضَعف. يقال: وَبَطَ [1] رأيُه: ضعف. و الوابِطْ: الجَبان. وَ وَبَطَنِى فلانٌ عن حاجتى: حبَسَنى.

وبق

الواو و الباء و القاف كلمتان. يقال لكلِّ شى‌ءٍ حَالَ بين شيئْين [2] مَوْبِق.

و الكلمة الأخرى: وَبَقَ: هَلَك. و أوْبَقَه اللّٰه. و يقال: المَوْبِق: المَوْعِد.

وبل

الواو و الباء و اللام: أصلٌ يدلُّ على شدّةٍ فى شَى‌ءٍ و تجمُّع.

الوَبْل و الوابل: المَطَر الشَّديد. و يقال: وَبَلَتِ السَّماء: أتَتْ بوابلٍ. قال:

* إن ديَّمُوا جادَ و إنْ جَادُوا وَبَلْ [3]*

و وَبَلَةُ الشَّى‌ءِ: ثِقَلُه. و منه يقال شى‌ءٌ و بيلٌ أى وخيم. و اسَتْوبَلْتُ البلدَ، إذا لم يوافقْكَ و إن كنتَ مُحبًّا. و الوَبيل: الضَّرْبُ الشَّديد. و الوَبيل: الرّجُل الثَّقيل فى أمرٍ يتولّاه لا يُصِلحه. و المَوْبل: الأمْعَزُ الشَّديد [4]. و الوَبيل: خَشَبَةُ‌

[1] هذا الماضى مثلث الباء، و مضارعه يبط و يوبط.

[2] فى الأصل و المجمل: «بين شى‌ء»، صوابه فى اللسان و القاموس.

[3] الرجز لجهم بن سبل، كما فى اللسان (سبل). و أنشده فى الأزمنة و الأمكنة (2: 88) و شروح سقط الزند 318. و قبله:

* أنا الجواد ابن الجواد ابن سبل*

[4] اللفظ و تفسيره، مما لم أجده فى المعاجم المتداولة. على أن كلمة «الموبل» يبدو أن صوابها «الوبيل» لأن الكلام مستمر بعدها فى تفسير الوبيل.