و من الباب ناقَةٌ هَوِسَةٌ: ضعيفة، و هى إذا كانت كذا حارت. و منه قولهم به هَوَسٌ.

هوش

الهاء و الواو و الشين: أُصَيلٌ يدلُّ على اختلاطٍ و شِبهه.

منه هَوّشُوا: اختَلَطوا. و هَاشت الخيلُ فى الغارة. و المَهَاوش فى الحديث [1] من هذا. و يقال: هَوَّشَت الرِّيحُ بالتُّراب: جاءت به ألواناً. و منه الهَوش. العدد الكثير. و تَهَوَّشَ القوم على فُلانٍ: تَغَاوَوْا عليه.

و شذَّ عنه الهَوَش، يقال إنَّه صِغَر البَطْن قال:

* قد هَوِشَتْ بطونُها و احقَوقَفَتْ [2]*

و هم مُتَهاوِشُون، أى مختلِطُون.

هوع

الهاء و الواو و العين: كلمتان: الهَوْع: سُوء الحِرص.

يقال رجلٌ هَاعٌ.

و الكلمة الأخرى: الهُوَاع: القَى‌ء. يقال: هَاعَ يَهُوع و تَهَوَّع. قال الخليل:

لأُهَوِّعَنَّه ما أَكَل، أى لأستخرِجَنَّ من حَلْقِه ما أكَلَ‌

هوف

الهاء و الواو و الفاء: كلمةٌ واحدة تدلُّ على خِفّة. يقال الهُوفُ [3]: الرِّيح تأتى من قِبَلِ اليمن. قالت* أمُّ تأبَّطَ شرًّا تؤبِّنُه: «ما هُو بِهُلفوف، تلفُّه هُوف». و بذلك يشبَّه الأحمق، فيقال له هُوف. قال أبو بكر [4]:

[1] هو حديث: «من اكتسب مالا من مهاوش أذهبه اللّه فى نهابر».

[2] أنشده فى اللسان (هوش).

[3] استظهر فى اللسان أن يكون من مادة (هيف).

[4] الجمهرة (3: 162).