يلب

الياء و اللام و الباء: كلمةٌ واحدة قد اختُلِفَ فى معناها. و هى اليَلَبُ، قال قومٌ: اليَلَب: البَيْضُ من جُلودِ الإبل. و قال قومٌ: اليَلَب:

التُّرْس. و أنشدوا.

عَليْهمْ كلُّ سابغَةٍ دِلاصٍ * * * و فى أيديهم اليَلَبُ المُدَارُ [1]

و قال الخليل: اليَلَب: الفُولاذ. [قال]:

* و مِحْوَرٍ أُخْلِصَ مِن ماءِ اليَلَب [2]*

يلق

الياء و اللام و القاف. يقولون: اليَلَقُ: الأبيضُ من كلِّ شى‌ء. و أنشدوا:

و أتْركُ القِرْنَ فى الغُبار و فى * * * حِضْنَيْهِ زرقاءُ متنُها يَلَقُ [3]

و يقال اليَلَقَة [4]: العَنْز البيضاء.

يمن

الياء و الميم و النون: كلماتٌ من قياسٍ واحد. فاليَمين: يَمين اليَدِ. [و] يقال: اليَمِين: القُوَّة و قال الأصمعىُّ فى قول الشَّماخ:

إذا ما رايةٌ رُفِعَتْ لمَجْدٍ * * * تلقَّاها عَرَابةُ باليَمِين [5]

أراد اليَدَ اليُمْنَى. و اليُمْن: البَرَكة، و هو ميمونٌ. و اليمين: الْحَلِف، و كلُّ ذلك من اليد اليُمْنى. و كذلك اليَمَنُ، و هو بلدٌ. يقال: رجلٌ يَمانٍ، و سيفٌ يَمانٍ.

[1] أنشده فى المجمل و اللسان (يلب).

[2] لرؤبة، كما فى مجالس ثعلب 160. و أنشده فى اللسان (يلب) بدون نسبة. قال ثعلب:

ظن رؤبة أنه من حديد، و إنما هو جلود. و انظر أخطاء الشعراء فى المزهر (2: 500- 504).

[3] أنشده فى المجمل و اللسان (يلق).

[4] و كذا فى المجمل و القاموس. و فى اللسان و تاج العروس: «اليلق».

[5] ديوان الشماخ 97 و اللسان (يمن).