ولس

الواو و اللام و السين: كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ من السَّير.

الوَلَسَان: العَنَق [1] فى السَّير.

ولع

الواو و اللام و العين: كلمتانِ تدُلُّ إحداهما على الَّلهَجِ بالشَّى‌ء، و الأخرى على لَونٍ من الألوان.

فالأولى قولهم: أُولِعْتُ بالشَّي‌ءِ وَلُوعاً. و رَجلٌ وُلَعَةٌ، إذا لَهِجَ بالشَّى‌ء.

و يقاس على هذا فيقال وَلَع الظَّبىُ، إذا أسْرَعَ [2]. و وَلَعَ الرّجُل: كَذَب.

و الأخرى قولهم للمُلمَّع مُوَلَّع. و التَّوليع: استطالةُ البَلَق. قال:

* كأنَّه فى الْجِلْدِ توليعُ البَهَقْ [3]*

و الوَليع: الطَّلْع فى قِيقائِه.

ولغ

الواو و اللام و الغين: كلمةٌ واحدة، و هى قولُهم: وَلغَ الكَلْبُ فى الإناء يَلَغُ، و يُولَغ إذا أَوْلَغَه صاحبُه. أنشدنا علىُّ بن إبراهيمَ القَطّانُ قال:

أنشدنا ثعلب:

ما مَرَّ يومٌ إلَّا و عِندهُما * * * لَحمُ رجالٍ أو يُولَغَانِ دما [4]

[1] فى الأصل: «العشق»، صوابه فى المجمل.

[2] فى الأصل: «إذا أسمع». و فى المجمل: «و ولع الظبى: عدا، ولعا».

[3] لرؤبة فى ديوانه 104 و اللسان (ولع). و قبله:

* فيها خطوط من سواد و بلق*

و هذه هى الرواية الصحيحة فى البيت. و رواية الأصمعى: «كأنها». و قال أبو عبيدة: قلت لرؤبة: إن كانت الخطوط فقل: «كأنها»، و إن كان سواد و بياض فقل: «كأنهما». فقال:

كأن ذا- ويلك- توليع البهق. انظر اللسان (ولع).

[4] لابن هرمة، أو أبى زبيد الطائى، كما فى اللسان (ولع) و الحق أنه لابن قيس الرقيات، كما فى الحيوان (7: 154) من قصيدة له يمدح بها عبد العزيز بن مروان. انظر ديوانه 253 260.