و الوِكاف لغةٌ فى الإكاف. و الوَكَف: الإثْم و العَيب. و التوكُّف: التَّوقُّع، و لعلّه أصلُه انتظار الوكف. و الوَكَفُ: مطمِئنٌّ من الأرض. و وَكَفُ الجبَل:

أَسافِله قال:

* يَعلُو دكاكيك و يعلو وَكَفا [1]*

و الوَكْف* النِّطْع. و ليس فى هذا الأمر وَكَفٌ، أى فسادٌ و ضَعْف.

باب الواو و اللام و ما يثلثهما

ولم

الواو و اللام و الميم، فيه كلماتٌ تتشاكل. يقولون: الوَلْم:

الحِزَام. و الوَلم: حبلٌ يُشَدُّ بين التَّصدير و السَّفيف [2] لئلَّا يَقْلَقا. و يقال الوَلْم:

كلُّ خيطٍ شَددتَ به شيئاً. و ليس ببعد أن يكون اشتقاقُ الوَلِيمة من هذا، لأنه يكون عند عقد النِّكاح. و أهل للُّغة يقولون: طَعام العُرْس وَليمة.

وله

الواو و اللام و الهاء: أصلٌ صحيح يدلُّ على اضطرابِ شى‌ء أو ذهابِه [يقال: رجلٌ [3]] والهٌ و امرأة والهٌ و والهة. قال الأعشى:

فأقبلَتْ والهِاً ثَكْلَى على عَجَلٍ * * * كُلٌّ دَهَاها و كلٌّ عندَها اجتمعا [4]

و الموَلَّهُ: الذى ولِّه عَقْلُه. و عَينٌ مُوَلَّهة، إذا أُرسل ماؤُها فذَهبَ فى الصّحارى.

[1] و كذا ورد إنشاده فى المجمل. لكن فى ديوان العجاج 83 و اللسان (وكف): «يعلو الدكاديك». و انفرد اللسان برواية: «و يعلو الوكفا».

[2] السفيف: حزام الرحل و الهودج. و فى الأصل: «و السقف»، محرف.

[3] التكملة من المجمل.

[4] ديوان الأعشى 84 و اللسان (وله). و فى الديوان: «على حزن».