المصير للوَقْت. وقَتَ له كذا و وَقَّته، أى حدَّدَه. قال اللّٰه عزَّ و جلّ: إِنَّ الصَّلٰاةَ كٰانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتٰاباً مَوْقُوتاً.

وقح

الواو و القاف و الحاء: كلمةٌ تدلُّ على صَلابةٍ فى الشَّى‌ء.

و الحافر الصُّلْب وَقَاحٌ، شُبِّه به الرَّجُل القليل الحَيَاء فقيل وَقاحٌ. و وَقِحٌ: بيِّنُ القِحَة و الوَقَاحة. و التَّوقيح. أن يوقَّح الحافرُ بشَحمةٍ تُذابُ يُكوَى بها الأشْعَر.

و استَوْقَحَ الحافرُ: صُلب. و رجل موَقَّح: مجرَّب.

وقد

الواو و القاف و الدال: كلمةٌ تدلُّ على اشتعالِ نارٍ. وَقَدَت النّارُ تَقِدُ و اتَّقَدَتْ و تَوَقَّدَتْ، و أوْقَدْتُها أنا. و الوَقُود: الحَطَب. و الوُقُود:

فِعلُ النَّارِ إذا وَقَدَتْ. و الوَقَد: نَفْس النّار. و وَقْدَة الصّيفِ: أشدُّه حَرًّا.

وقذ

الواو و القاف و الذال: كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ بخَشَب. منه الوَقْذ: الإيلام بالضَّرب. و شاةٌ موقوذة: ضُرِبت بالخشَب حتَّى ماتت.

و مما ليس من هذا القياس وُقِذَت النّاقةُ: دَرَّتْ على كَرْهٍ فقَلّ لبنُها.

وقر

الوَاو و القاف و الراء: أصلٌ يدلُّ على ثِقَل فى الشّى‌ء. منه الوَقْرُ: الثِّقَل فى الأُذُن. يقال منه: وَقِرَتْ أذنُه تَوْقَر وَقْراً [1]. قال الكسائىّ:

وُقِرَتْ أذنُه فهى موقورة. و الوِقْر: الحِمْل. و يقال نخلةٌ مُوقرَةٌ و مُوقِرٌ، أى ذات حَملٍ كثير. و منه الوَقَار: الحِلْم و الرَّزَانة. و رجلٌ ذو قِرَةٍ، أى وَقور. يقال منه وَقَرَ وَقاراً. و إذا أمرت قلت اوقُر، فى لغة من قال اومُرْ. قال الأحمر فى قوله:

وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ: ليس من الوتمار، إنَّما هو من الجلوس. يقال منه وَقَرْتُ

[1] قال الجوهرى: قياس مصدره التحريك، إلا أنه جاء بالتسكين.