وقم

الواو و القاف و الميم. يدلُّ على غَلبَة* و إذلال. و وَقَمَ اللّٰهُ العدوَّ وَقْماً: أذَلَّه. و توقَّمَ فلانٌ العِلم: قَتَله خُبْراً. و توقَّمْت الصَّيدَ: خَتَلْتُه.

و قال الكسائىّ: الموقوم: الشّديد الحُزْن. و حَرَّةُ واقِمٍ بالمدينة.

وقه

الواو و القاف و الهاء: كلمةٌ واحدة. استَيْقَه القومُ: أطاعُوا، مِن وَقِهْت.

وقى

الواو و القاف و الياء: كلمةٌ واحدة تدلُّ على دَفْعِ شى‌ءٍ عن شى‌ءٍ بغيره. و وقيْتُه أَقِيه وَقْياً. و الوِقاية: ما يقى الشَّى‌ء. و اتَّقِ اللّٰهَ: توَقَّهُ، أى اجعل بينَك و بينه كالوِقاية.

قال النَّبى (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «اتَّقُوا النّارَ و لو بِشقِّ تَمرة»

، و كأنَّه أراد: اجعلوها وقايةً بينكم و بينها.

و مما شذَّ عن الباب الوَقْىُ، قالوا: هو الظَّلْع اليَسير.

وقب

الواو و القاف و الباء: كلمةٌ تدلُّ على غَيبةِ شى‌ءِ فى مَغَاب.

يقال وَقب الشَّى‌ءُ: دخَلَ فى وَقْبة، و هى كالنُّقْرة فى الشَّى‌ء. و وقَبَتْ [1] عيْناه:

غارتا. [و] وَقَبَ الشَّىْ‌ءُ: نَزَل و وَقَع. قال اللّٰه تعالى: وَ مِنْ شَرِّ غٰاسِقٍ إِذٰا وَقَبَ، قالوا: هو اللَّيل إذا نَزَل. و أمَّا قولُهم: إنَّ الوَقْب هو الأحمَقُ فهو من الإبدال، و الأصل وَغْب، و قد ذَكَرناه.

وقت

الواو و القاف و التاء: أصلٌ يدلُّ على حَدِّ شى‌ءٍ و كُنْهه فى زمان و غيرِه. منه الوقْت: الزَّمان المعلوم: و الموقوت: الشَّى‌ء المحدود. [و] المِيقاتُ:

[1] فى الأصل: «وقب».