وَعْرٌ بيِّنُ الوُعورة، و وَعرَ يَوْعرُ [1] و تَوَعَّرَ. و فلانٌ وَعْر المعروفِ: نَكِدُه.

و سألناه حاجةً فتوعَّرَ علينا، أى تشدّد.

وعز

الواو و العين و الزاء: كلمةٌ واحدةٌ فى التَّقدمةِ فى الشى‌ء.

يقال: وَعَزْتُ إليه: تقدَّمت فى الأمر، و أوْعَزْت كذلك، و ذلك إذا تقدَّمْتَ إليه فأمَرْته به.

وعس

الواو و العين و السين: أصلٌ يدلُّ على سُهولةٍ فى الشى‌ء.

من ذلك الوَعْساء: الأرض الليِّنةُ ذاتُ الرَّمْل. و المِيعَاسُ: الأرض لم تُوطَأُ.

و المُوَاعَسةُ: ضَرْبٌ من سَير الإبِلِ سَهْل. يقال: واعَسْنَا ليلتَنَا هذِهِ: أدْلَجْنا.

و لا تكون المُوَاعَسَةُ إلَّا باللّيل.

وعظ

الواو و العين و الظاء: كلمةٌ واحدة. فالوَعْظ: التخويف.

و العِظَة الاسمُ منه؛ قال الخليل: هو التَّذكير بالخير و ما يرقُّ له قلبُه [2].

[باب الواو و الغين و ما يثلثهما]

وغف

الواو و الغين و الفاء ثلاثُ كلمات.

الوَغْف: سُرعة العَدْو، و يقال هو الإيغاف، و أوْغَفَ يُوغِفُ.

و الثانية الوغْف، يقال: ضَعفُ البَصَر.

و الثالثة: الوَغْف: قطعةُ أَدَمٍ، يُشَدُّ على بَطن التَّيس لئلا يَنْزُوَ.

[1] يقال من باب ظرف، و تعب، و وعد أيضا.

[2] نص المجمل: «فيما يلين له قلبه».