و‌

فى الحديث: «اشدُدْ وَطأتَك على مُضَرَ»

و المواطَأة: الموافَقَةُ على أمرٍ يوطِّئه كل* واحدٍ لصاحبه.

وطب

الواو و الطاء و الباء: كلمةٌ واحدة، هى وَطْب اللّبَن:

سِقاؤه. و يشبَّه به المرأةُ العظيمة الثّدْى، فيقال وَطْباء. و الوَطْب: الرّجُل الجافِى؛ و هذا أيضاً من التَّشبيه.

وطح

الواو و الطاء و الحاء: كلمةٌ تدلُّ على مُزاحَمةٍ و مُداوَلة. يقال:

تَواطَحَ على الماء وِرْدٌ كثير، أى ازدَحَم. و تَواطحُوا [1] على الشَّى‌ء: تداوَلُوه.

و يقولون: الوَطَح: ما تعلَّق بالأظلافِ و مَخَالِب الطَّير من طِينٍ و عُرِّ [2].

وطد

الواو و الطاء و الدال: أصلٌ واحد، و هو أن تُثَبِّتَ شيئاً بِوَطْئِك حتَّى يتصلَّب. و وَطَدْتُه أَطِدُه إلى الأرض، على معنى الاستعارة، إذا أهانه [3]. و المِيطَدَة: خشَبةٌ يُوطَد بها المكان حتَّى يَصْلُب. و يقال الأَثَافىّ القِدر:

الوطائد. و الطَّادِى فى شعر القَطامىّ، فى قوله:

* تَقَضَّى [بَوَاقِى] دَيْنِها الطَّادِى [4]*

: الواطد، و هو مقلوبٌ و عادته [5] طادِيَّةٌ: قديمة.

[1] فى الأصل: «توطحوا»، صوابه فى المجمل و اللسان.

[2] العر و العرة: ذرق الطير. فى الأصل: «عد» تحريف. و فى المجمل: «من العرة و الطين و أشباههما».

[3] الوجه: «إذا أهته».

[4] ديوان القطامى 7 و مجالس ثعلب 578 و اللسان (طود، وطد، صدى). و هو بتمامه:

ما اعتاد حب سليمى حين معتاد * * * و لا تقضى بواقى دينها الطادى

[5] فى المجمل: «و عادة».