وصب

الواو و الصاد و الباء: كلمةٌ تدلُّ على دَوامِ شى‌ء. و وَصَبَ الشّى‌ءُ وصوباً: دام. و وَصَبَ الدِّينُ: وَجَب. و مَفَازةٌ واصبِة: بعيدةٌ لاغايةَ لها.

و فى كتاب اللّٰه تعالى: وَ لَهُمْ عَذٰابٌ وٰاصِبٌ، أى دائم. و الوَصَب: المرضُ المُلازم الدَّائم. رجلٌ وصِبٌ و مُوَصَّبٌ: دائم الأوصاب.

وصد

الواو و الصاد و الدال: أصلٌ يدلَّ على ضمِّ شى‌ءٍ إلى شى‌ء.

و أوصَدْتُ البابَ: أغلَقْتُه. و الوَصيد: النَّبْت المتقارِبُ الأصول. و الوصيد: الفِناء لاتِّصاله بالرَّبع. و المُوصَد: المُطْبَق. و قال تعالى: إِنَّهٰا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ.

وصر

الواو و الصاد و الراء: كلمةٌ واحدة. قال الخليل: الوَصِيرة:

الصَّكّ. و يقال الوِصْر: السِّجِلُّ يكتُبه الملك لِمَنْ يُقْطِعُه [1]. و‌

فى بعض الحديث:

«إنَّ هذا اشتَرَى مِنِّى أرضاً و قَبَضَ مِنِّى وِصْرَها، فلا هو يردُّ [2] عَلَىَّ الْوِصْر و لا يعطينى الثمن»

. [باب الواو و الضاد و ما يثلثهما]

وضع

الواو و الضاد و العين: أصلٌ واحد يدلُّ على الخَفْض [للشى‌ء] و حَطِّه. وَ وَضَعتُه بالأرض وضعاً، و وضَعت المرأة ولدَها. [و] وُضِع فى تِجَارته يُوضَع: خَسِر. و الوضائع: قومٌ ينقَلون من أرضٍ إلى أرضٍ يسكنون بها.

[1] ذكر فى اللسان «الوصير» و «الوصر» و قال: «كلتاهما فارسية معربة».

[2] فى الأصل: «يرد» صوابه من المجمل و اللسان. و لفظ المجمل: «فهو لا يرد على الوصر و لا يعطينى الثمن» و لفظ اللسان: فلا «و يعطينى الثمن و لا هو يرد الوصر».