قادِمَة، و هي القُدامَى. و مُقَدِّمَة [1] الجيش: أوّله: و أقْدِمْ [2]: زجرٌ للفَرس، كأنّه يؤمر بالإقْدَام. و مضَى القوم في الحرب اليقدُمِيَّة، إذا تقدَّموا. قال:

الضَّاربين اليقدمِيَّةَ بالمُهَنَّدَةِ الصفائحْ [3]

و قَيدُوم الجبلِ: أنفٌ يتقدَّم منه و قوله:

إنَّا لنَضرِب بالسُّيوف رءوسَهم * * * ضَرْبَ القُدَارِ نَقيعةَ القُدّامِ [4]

فقال قوم: القُدَّام: الملك. و هذا قياسٌ صحيح، لأنّ الملِك هو المُقدَّم. و يقال:

القُدَّام: القادمون من سَفَر. و قَدَمُ الإنسان معروفةٌ، و لعلَّها سمِّيت بذلك لأنها آلةٌ للتقدُّم و السَّبْق.

و مما شذَّ عن هذا الأصل القَدُوم: الحديدة يُنحَتُ بها، و هي معروفة.

و القَدُوم: مكان. و‌

في الحديث: «اختتن إبراهيمُ (عليه السّلام) بالقَدُوم»

. قدو

القاف و الدال و الحرف المعتلّ أصلٌ صحيح يدلُّ على اقتباسٍ بالشَّي‌ء و اهتداء، و مُقادَرة في الشي‌ء حتى يأتي به مساوياً لغيره.

من ذلك قولهم: هذا قِدَى رُمْحٍ، أي قيسُه. و فلان قُدوةٌ [5]: يُقتدَى به.

و يقولون: إنَّ القَدْوَ: الأصل الذي يتشعَّب منه الفروع.

[1] ضبط فى المجمل بكسر الدال، و هو المشهور فيه. و فى اللسان: «قال البطليوسى:

و لو فتحت الدال لم يكن لحنا؛ لأن غيره قدمه».

[2] و يقال أيضا «اقدم» بضم الدال، كما فى اللسان.

[3] البيت لأمية بن أبى الصلت فى ديوانه 21 و السيرة 532. و أنشده فى اللسان (قدم) بدون نسبة. و الرواية فى جميعها: «التقدمية»، و هى بالتاء لغة فى «اليقدمية».

[4] لمهلهل، فى اللسان (قدر، نقع، قدم) و قد نبه فى (نقع) على رواية المقاييس. و روى:

«إنا لنضرب بالصوارم هامهم»

، و فى (قدم):

«... بالصوارم هامها»

. (5) يقال بكسر القاف و ضمها.