في النِّساءِ. تقول منه: نَسَبْتُ أنْسِبُ. و النّسيبُ: الطريق [المستقيم [1]]، لاتِّصال بعضِه من بعض.

نسج

النون و السين و الجيم أصلٌ واحدٌ يدلُّ على وَصلِ شي‌ءٍ بشي‌ء في أدنى عرض. و نَسَج الثَّوب يَنْسِجُه. و ضربت الرِّيح الماءَ فانتسجت له الطرائِق [2]. و الشاعر ينسُج الشّعر. و قال قوم: بل قياس الباب الاضطراب دون ما ذكرناه. و النَّاقة النّسُوج: [التي [3]] يضطرب حِمْلُها عليها. و كذلك اشتُقّ مِنسج الفرس [4]، لأنه يتحرَّك أَبدا. و المِنسج: كاثبِة الفَرَس.

و من الباب: هو نسيجُ وحدِه، لانفراده بخصاله. قال ابن قتيبة: و ذلك أنّ الثَّوب الرّفيع النفيسَ لا يُنسَج على مِنْواله غيرُه، و إذا لم يكن رفيعا عُمِل على منواله سَدَى عِدّةِ أثواب.

نسخ

النون و السين و الخاء أصلٌ واحد، إلّا أنّه مختلفٌ في قياسِه.

قال قوم: قياسُه رفْعُ شي‌ءٍ و إثباتُ غيرِه مكانَه. و قال آخرون: قياسُه تحويلُ شي‌ءٍ إلى شي‌ءٍ. قالوا: النَّسْخ: نَسْخ الكِتاب. و النَّسْخ: أمرٌ كان يُعمَل به من قبلُ ثم يُنسَخ بحادثٍ غيرِه، كالآية ينزل فيها أمرٌ ثم تُنسَخ بآيةٍ أخرى.

و كلُّ شي‌ءٍ خَلَفَ شيئاً فقد انتَسخَه. و انتسخت الشَّمسُ الظِّلّ، و الشّيبُ الشبابَ.

و تناسُخُ الورَثةِ: أن يموتَ ورثةٌ بعد ورثةٍ و أصلُ الإرث قائم لم يُقَسَّم. و منه‌

[1] التكملة من المجمل. و فى اللسان: «الطريق المستقيم الواضح».

[2] فى الأصل: «الطريق». و فى المجمل و اللسان: «طرائق».

[3] التكملة من المجمل.

[4] يقال بوزن منزل و منبر.