و يقولون: «أطعِمْ أخاك من عقنقل الضّبّ»، يُتَمثَّل به. و يقولون إنَّه طيِّب.

فأمّا الأصمعىّ فإنّه قال: إنَّه يُرمَى به، و يقال: «أطعم أخاك من عقنقل الضب» استهزاءً. قالوا: و إنما سُمِّى عقنقلًا لتحوِّيه و تلوِّيه، و كلُّ ما تحوَّى و التوى فهو عَقنقَل، و منه قيل لقُضْبان الكَرْم: عقاقيل، لأنَّها ملتوية. قال:

نجُذّ رقابَ القومِ مِن كلِّ جانبٍ * * * كجذِّ عقاقيل الكُرُومِ خبيرُها [1]

فأمّا الأسماء التى جاءت من هذا البناء و لعلَّها أن تكون منقاسة، فعاقِلٌ:

جَبَل [2] بعينه. قال:

لمن الدِّيارُ برامتَينِ فعاقلٍ * * * درسَتْ و غيَّرَ آيَهَا القَطْرُ

قال أبو عبيدة: بنو عاقل رهط الحارث بن حُجْر، سُمُّوا بذلك لأنّهم نزلوا عاقلًا، و هم ملوك.

و مَعْقلةُ: مكان بالبادية. و أنشد:

و عينٍ كأنَّ البابليَّينِ لَبَّسَا * * * بقلبك [منها] يوم مَعْقُلةٍ سِحرا [3]

و قال أوس:

فبطنُ السُّلىِّ فالسِّخالُ تعَذَّرت * * * فَمَعقُلةٌ إلى مُطارٍ فواحفُ [4]

قال الأصمعىّ: بالدَّهْناء خَبْرَاءُ يقال لها مَعْقُلة.

[1] البيت فى مجالس ثعلب 93 و اللسان (خبر، عقل) برواية: «رقاب الأوس». و فى (خبر) من اللسان: «تجز» و «كجز».

[2] فى الأصل: «حبلى».

[3] البابليان: هاروت و ماروت الملكان. و كلمة «منها» يتطلبها الوزن و المعنى.

[4] ديوان أوس بن حجر 14.