الفَتّى: الطَّرِىّ من الإبل، و الفَتَى من الناس: واحد الفِتْيان. و الفَتاء [1]:

الشباب، يقال فتًى بيِّن الفَتاء. قال:

إذا عاشَ الفتى مِائَتين عاماً * * * فقد ذهبَ البشاشةُ و الفَتاء [2]

و الأصل الآخر الفُتْيا. يقال: أفتى الفقيه فى المسألةِ، إذا بيَّن حكمَها.

و استفتَيت، إذا سألتَ عن الحكم، قال اللّٰه تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّٰهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلٰالَةِ و يقال منه فَتْوى و فُتْيا.

و إذا هُمِز خَرَج عن البابين جميعا. يقال ما فَتئْتُ و فَتَأتُ أذكرُه، أى مازِلت.

قال اللّٰه تعالى: قٰالُوا تَاللّٰهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ، أى لا تزالُ تَذكُر.

باب الفاء و الثاء و ما يثلثهما

فثج

الفاء و الثاء و الجيم أُصَيل يدلُّ على انقطاعٍ فى شى‌ء ماءٍ أو غيرِه. عَدَا الرّجُل حتى أفثج، أى أعيا [3]. و يقال: بئر لا تُفْثَج، أى لا تُنزَح و قيل ذلك لما قلنا، فلا تُفْثَج أى لا ينقطع ماؤها. و يقال: فَثَجَت النّاقةُ، إذا حالت فلم تَحمِل.

[1] فى الأصل: «و الفتيان»، صوابه فى المجمل.

[2] للربيع بن ضبع الفزارى، كما فى المعمرين للسجستانى 7 و أمالى القالى (3: 215) و الخزانة (3: 306) و سيبويه (1: 106، 293) و اللسان (فتا). و كذا جاءت روايته فى المجمل. و يروى: «فقد ذهب اللذاذة»، و «فقد أودى المسرة».

[3] فى الأصل: «أعنى»، صوابه فى المجمل و اللسان.