لا مَهْرَ أغلَى من علىٍّ و إنْ غَلَا * * * و لا فَتْكَ إلّا دُونَ فتكِ ابن مُلْجِم

[1]

فتل

الفاء و التاء و اللام أصلٌ صحيح يدلُّ على لىّ شى‌ء. من ذلك: فتَلت الحبلَ و غيرَه. و الفَتيل: ما يكون فى شِقِّ النَّواة كأنّه قد فُتِل. قال:

يَجمع الجَيش ذا الألوفِ و يَغزُو * * * ثمَّ لا يرزَأ العدوَّ فَتِيلا [2]

و يقال: بل الفَتيل ما يُفتَل بين الإصبَعَين. و الفَتَل: تباعُد الذِّراعين عن جنْبَىِ البعير، كأنَّهما لُوِيَا لَيَّا و فُتِلا حتى لُوِيا. قال طَرَفة:

لها عَضُدانِ أفْتَلَانِ كأنَّها * * * تمرُّ بسَلْمَىْ دالجٍ متشدِّدِ [3]

و من أمثالهم: «فلان يَفْتِل فى ذِرْوةِ فُلانٍ»، أى يدور من وراءِ خَديعته.

فتن

الفاء و التاء و النون أصلٌ صحيح يدلُّ على ابتلاءٍ و اختبار.

من ذلك الفِتْنة. يقال: فتَنْتُ أفْتِنُ فَتْناً. و فَتَنْتُ الذّهبَ بالنّار، إذا امتحنتَه.

و هو مفتونٌ و فَتِين. و الفَتَّان: الشَّيطان. و يقال: فتنه و أفْتَنَه. و أنكر الأصمعىُّ أفتِنَ. و أنشدُوا فى أفتَنَ:

[1] رواية الطبرى:

«و لا قتل إلا دون قتل ...»

. و قبله:

و لم أر مهراً ساقه ذو سماحة * * * كمهر قطام من فصيح و أعجم

ثلاثة آلاف و عبد و قينة * * * و ضرب على بالحسام المصمم

[2] لعبد القيس بن خفاف البرجمى، يهجو النعمان بن المنذر، كما فى الحيوان (4: 379) و الأغانى (9: 158). و نسب فى الشعر و الشعراء 112، 117 إلى النابغة فى هجاء النعمان.

و الحق أنه لعبد القيس، فاله على لسان النابغة، كما رواه ابن قتيبة أيضا.

[3] من معلقة طرفة.