كما استغَاثَ بسى‌ءٍ فَزُّ غَيْطَلَة * * * خافَ العُيونَ و لم يُنْظَر به الحَشَكُ

[1]

فس

الفاء و السين ليس فيه شى‌ءٌ إلا كلمةٌ معرّبة. يقولون:

الفِسْفِسَةُ: الرَّطْبَةُ.

فش

الفاء و الشين يدلُّ على انتشارٍ و قلّة تماسُك. يقال: ناقةٌ فَشُوشٌ، إذا كانت مُنتشرَةَ الشَّخْب. و انْفَشَّ عن الأمر: كسِلَ. و الفَشُّ:

تتبُّع السَّرَقِ الدُّون؛ و هو فَشَّاش.

فص

الفاء و الصاد كلمةٌ تدلُّ على فَصْل بين شيئين. من ذلك الفُصُوصُ، هى مفاصِلُ العظامِ كلِّها- قال أبو عبيد: إلّا الأصابع- واحدها فَصّ.

و من هذا الباب: أفْصَصت إليه من حقِّه شيئاً، كأنَّكَ فصَلْتَه عنك إليه. و فَصَّ الجُرْحُ: سال.

و مما يقارِبُ هذا: الفَصُّ: فَصُّ الخاتَم. و سمِّى بذلك لأنَّه ليس من نَفس الخاتَم، بل هو مُلْصَقٌ به. فأمَّا فَصُّ العَينِ فحدَقتُها على معنى التَّشْبيه.

فض

الفاء و الضاد أصلٌ صحيح يدلُّ على تفريقٍ و تجزئة. من ذلك: فضَضْتُ الشَّىْ‌ءَ، إذا فرَّقتَه؛ و انْفَضَّ هو. و انْفَضَّ القومُ: تفرَّقوا. قال اللّٰه سبحانه: وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ.

و من هذا الباب: فَضَضْت عن الكِتاب خَتْمَه. و ممكن أن* يكون الفِضَّةُ من هذا الباب، كأنها تفضّ [2]، لما يتَّخَذُ منها من حَلْى. و الفُضِاض: ما تفضَّضَ

[1] البيت لزهير فى ديوانه 177 و اللسان (سيأ، فزز، غطل، حشك). و سى‌ء، يقال بفتح السين و كسرها، و هو اللبن قبل نزول الدرة يكون فى طرف الأخلاف.

[2] فى الأصل: «تفض له».