سكت

السين و الكاف و التاء يدلُّ على خِلاف الكلام. تقول:

سكت يَسْكُت سكوتاً، و رجلٌ سِكِّيت. و رماه بسُكاتَةٍ، أى بما أسكته.

و سَكَت الغضبُ، بمعنى سكن. و السُّكْتَةُ: ما أسكتَّ به* الصبىّ. فأما السُّكيت [1] فإنه من الخيل العاشر عند جريها فى السّباق. و يمكن أن يكون سمِّى سُكَيتاً لأنَّ صاحبَه يسكت عن الافتخار، كما يقال أجَرَّه كذا، إذا منعه من الافتخار، و كأنه جَرَّ لسانَه.

سكر

السين و الكاف و الراء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حَيرة. من ذلك السُّكْر من الشراب. يقال سَكِر سُكْراً، و رجلٌ سِكِّير، أى كثير السُّكْر. و التَّسْكير: التَّحيير فى قوله عزّ و جل: لَقٰالُوا إِنَّمٰا سُكِّرَتْ أَبْصٰارُنٰا و ناس يقرءُونها سكرت مخفّفة [2]. قالوا: و معناه سُحِرت. و السِّكْر:

ما يُسكَر فيه الماء من الأرض. و السَّكْر: حَبْس الماء، و الماءُ إذا سُكِر تحيَّر و أمّا قولهم ليلة ساكرة، فهى السَّاكنة التى [هى] طلقةٌ، التى ليس فيها ما يؤذِى.

قال أوس:

تُزادُ ليالِىَّ فى طُولِها * * * فليست بطَلْقٍ و لا ساكِرهْ [3]

و يقال سَكَرت الرّيح، أى سكَنت: و السَّكَر: الشَّراب. و حكى ناسٌ سكَره إذا خَنَقَه. فإنْ كان صحيحاً فهو من الباب. و البعير يُسَكِّر الآخر بذراعه حتى يكاد يقتلُه. قال:

[1] بضم السين و فتح الكاف مشددة و مخففة.

[2] هى قراءة ابن كثير. انظر إتحاف فضلاء البشر 274.

[3] ديوان أوس بن حجر 10 و المجمل و اللسان (سكر).