و السُّفعة فى آثار الدار: ما خالَفَ من رَمادها سائرَ لونِ الأرض. و كان الخليل يقول: لا تكون السُّفْعَةُ فى اللَّوْن إلّا سواداً مشْرَباً حُمْرَة.

و أمّا الأصل الآخر فقولهم: سَفَعْتُ الفرسَ، إذا أخذْتَ بمقدّم رأسه، و هى ناصيته. قال اللّٰه جلّ ثناؤه: لَنَسْفَعاً بِالنّٰاصِيَةِ. و قال الشاعر:

من بين مُلجِمِ مُهرِهِ أو سافِعِ [1]

و يقال سَفَع الطائرُ ضريبتَه، أى لَطَمَه. و سَفَعْت رأس فلان بالعصا، هذا محمولٌ على الأخْذ باليد. و فى كتاب الخليل: كان عُبَيد اللّٰه بن الحسن قاضى البصرة مولعاً بأن يقول: «اسفَعا بيده فأقيماهُ»، أى خُذا بيده.

باب السين و القاف و ما يثلثهما

سقل

سقل السين و القاف و اللام ليس بأصل، لأنّ السين فيه مبدلة عن صاد.

سقم

السين و القاف و الميم أصلٌ واحد، و هو المرض: يقال سُقْمٌ و سَقَمٌ و سَقامٌ، ثلاث لغات.

سقى

السين و القاف و الحرف المعتل أصل واحد، و هو إشراب الشى‌ء الماء و ما أشبهَه. تقول: سقيته بيدى أَسقيه سَقيا، و أسْقيته، إذا جعلتَ له سِقياً. و السَّقْى: المصدر. و كم سِقى أرضك، أى حظُّها من الشرب. و يقال‌

[1] البيت لعمرو بن معديكرب، كما فى تفسير أبى حيان (8: 491) و صدره:

قوم إذا كثر الصياح رأيتهم