سعط

السين و العين و الطاء أصل، و هو أن يُوجَر الإنسانُ الدواءَ.

ثم يحمل عليه. فمن ذلك أسعطته الدواءَ فاسْتَعطَه [1]. و المُسْعُط [2]: الذى يجعل فيه السَّعوط. و السَّعوط هو الدواء، و أصل بنائه سَعَط. و مما يحمل عليه قولهم طعفته فأسعَطْتُه [3] الرُّمح. و اللّٰه أعلم.

باب السين و الغين و ما يثلثهما

سغل

السين و الغين و اللام أصلٌ يدل علي إساءة الغِذاء و سوء الحال فيه. من ذلك السَّغِل: الولد السيِّئ الغذاء. و كلُّ ما أسى‌ء غذاؤه فهو سَغِل.

قال سلامة بن جندل يصف فَرساً:

ليس بأسْفَى و لا أقْنى و لا سَغِلٍ * * * يُسقَى دواء قَفِىّ السَّكْنِ مربُوبِ

[4]

و يقال: بل السَّغِل: الدقيق القوائم الصغير و قال ابن دريد: السغِل: المتخدِّد لحمه، المهزول المضطرب الخَلْق.

سغم

السين و الغين و الميم ليس بشى‌ء. على أنّهم يقولون للسغِل سَغِم.

سغب

السين و الغين و الباء أصلٌ واحد يدلُّ على الجوع.

فالمَسْغَبَة: المجاعة، يقال سَغِبَ يَسْغَبُ سُغُوبا، و هو ساغب و سغبان. قال‌

[1] فى الأصل: «فأسعطه».

[2] كمنبر، و بضم الميم و العين.

[3] فى الأصل: «فأسعته»، صوابه فى المجمل.

[4] كلمة «و لا أقنى» ساقطة من الأصل، و إثباتها من المجمل و اللسان (سغل) و ديوان سلامة 8 و المفضليات (1: 119).