وعاءٌ لذلك. و هو ظريفٌ. و قد أظْرَف الرّجُل، إذا ولَد بنين ظُرَفاء و ما أحسب شيئاً من ذلك من كلام العرب‌

ظرب

الظاء و الراء و الباء أصلٌ صحيح يدلُّ على شى‌ءٍ نابتٍ أو غير نابت مع حِدَّةٍ. من ذلك الظِّراب، و هو جمع ظَرِب، و هو النّابت من الحجارة مع حدَّة فى طرَفه. و يقال [إنّ الأظراب: أسناخُ الأسنان. و يقال: بل [1]] هى الأربعة خلف النّواجذ. و أمّا ابن دريد [2] فزعم أنّ الأظراب فى اللّجام: العُقَد التى فى أطراف الحديدة. و أنشد:

بادٍ نواجذُه على الأظرابِ [3]

و يقال: إنَّ الظُّرُبَّ: القصير اللَّحيم، و هذا على التَّشبيه. قال:

لا تَعْدِلينى بظُرُبٍّ جَعْدِ [4]

و الظَّرِبانُ: دُويْبَّة [5]

[1] التكملة من المجمل.

[2] فى الجمهرة (1: 263).

[3] للبيد بن ربيعة فى ديوانه 145. و نسب أيضا إلى عامر بن الطفيل خطأ فى اللسان (ظرب).

و صدره:

و مقطع حلق الرحالة سابح

[4] قبله فى اللسان (ظرب):

يا أم عبد اللّه أم العبد * * * يا أحسن الناس مناط عقد

و بعده فى (عدد):

كز القصيرى مقرف المعد

[5] جاءت هذه العبارة بعد كلمة «شيئا» فى الباب التالى، و بهذه الصورة: «و الظربان دويبة، من باب الظاء و الراء و الباء».