و يقولون: طِرْزُه، أى هيئَتُه.
طرس
الطاء و الراء و السين فيه كلامٌ لعلّه أن يكون صحيحاً.
يقولون الطِّرْس: الكتاب الممحُوّ. و يقال: كلُّ صحيفة طِرس. و يقولون:
التَّطرُّس: أن لا يَطعَم الإنسانُ و لا يشربَ إِلّا طيّباً.
طرش
الطاء و الراء و الشين كلمةٌ معروفة، و هى الطَّرَش، معروف [1]. و قال أبو عمرو: تطرَّش [2] النَّاقِهُ من المرض، إذا قام و قعَد.
طرط
الطاء و الراء و الطاء كلمةٌ. يقولون الأطرط: الدَّقيق الحاجبين؛ و قد طرِط.
طرف
الطاء و الراء و الفاء أصلان [3]: فالأوّل يدلُّ على حدِّ الشىء و حَرفه، و الثانى يدلُّ على حركةٍ فى بعض الأعضاء.
فالأوّل طَرَفُ الشىء و الثوب و الحائط. و يقال ناقة طَرِفَة: ترعى أطرافَ المرعَى و لا تختلط بالنُّوق.
و قولهم: عينٌ مطروفة، من هذا؛ و ذلك أن يصيبَها طَرَف شىءٍ ثوبٍ أو غيره فتَغْرَوْرِقَ معاً. و يُستعار ذلك حتى يقال: طَرَفَها الحُزْن.
فأمّا قولُهم: هو كريم الطَّرَفين، فقال قومٌ: يُراد به [4] نَسَب الأب و الأمّ.
و لا يُدْرَى أىُّ الطّرَفين أطول، هو من هذا. و جمع الطَّرَف أطراف. قال:
[1] الطرش: الصمم، و قيل أهونه. و قيل هو مولد. يقال فى الوصف منه أطرش و أطروش، بضم الهمزة و الراء فيهما، كما فى اللسان.
[2] هذه الكلمة فى القاموس، و لم ترد فى اللسان.
[3] فى الأصل: «أصول». و ليس كذلك.
[4] فى الأصل: «فقال قوم أراد قوم أراد به».