و الأصل الآخر الطَّهَاء، و هو غيم رقيق. و طُهَيَّةُ: حىٌّ من العرب، و من ذلك اشتُقّ. و النسبة إليهم طُهَوِىّ و طُهْوِىّ [1]

طهر

الطاء و الهاء و الراء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على نقاءٍ و زوالِ.

دَنَسٍ. و من ذلك الطُّهْر: خلاف الدّنَس. و التطهُّر: التنزُّه عن الذمِّ و كلِّ قبيح.

و فلانٌ طاهر الثِّياب، إذا لم يدنَّس. [قال]:

ثيابُ بنى عوفٍ طَهَارَى نقيّةٌ * * * و أوجُهُمْ عند المسَافر غرّانُ [2]

و الطَّهور: الماء. قال اللّٰه تعالى: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً. و سمعتُ محمّد بن هارونَ الثَّقفى يقول: سمعت أحمد بن يحيى ثعلباً يقول: الطَّهور: الطاهر فى نفسه، المُطَهِّر لغيره‌

طهش

الطاء و الهاء و الشين ليس بشى‌ء. و ذُكرتْ كلمةٌ فيها نظر، قالوا: الطَّهْش: فَساد العمل.

طهف

الطاء و الهاء و الفاء كالذى قبله. على أنَّهم يقولون: الطَّهْفَ طعامٌ يتَّخذ من الذُّرة، و يقال هى أعالى الصِّلِّيان. و يقولون: الطُّهافة: الذُّؤابة.

و كلُّ ذلك كلام.

طهل

الطاء و الهاء و اللام كلمةٌ إنْ صحت. يقولون طَهِلَ الماء:

أجَنَ. و الطهْلِئة [3]: الطين الذى يَنْحَتُّ من الحوض فى الماء.

[1] و يقال أيضا طهوى، بالفتح، و بالتحريك.

[2] لامرئ القيس فى ديوانه 115 و اللسان (طهر، غرر).

[3] فى الأصل: «و الطهيلة»، صوابه فى المجمل و اللسان.