تُطَلِّمهن بالخُمُر النِّساءُ [1]

فإنَّ ناسا يرونه كذا، و آخرون يرونه: «تلطِّمُهنَّ». و ذلك دليلٌ على أن المعنى واحد. و يقال إنَّ الطلْمة الخُبْزة، و إنّما سمِّيت بذلك لأنَّها تُلْطَم.

طله

الطاء و اللام و الهاء ليس عندى بأصل يفرع منه، و لا قياسه بذلك الصَّحيح، لكنهم يقولون: طَلَه فى البلاد، إذا ذهب، يَطْلَه طَلْهاً. و يقولون الطُّلْهة: القليل من الكلام. و يقال الطُّلْهة: الأسمال من الثِّياب؛ يقال: تَطَلَّهْ هذا [الخَلَق [2]] حتَّى تَسْتَجِدَّ غيرَه‌

طلى

الطاء و اللام و الحرف المعتل أصلانِ صحيحان، أحدهما يدلُّ على لطْخ شى‌ءٍ بشى‌ء، و الآخر على شى‌ءٍ صغيرٍ كالولدِ للشَّى‌ء.

فالأوّل طلَيتُ الشَّى‌ءَ بالشَّى‌ء،* أطليه. [و اطَّليتْ [2]] بالشَّى‌ء أَطَّلِى به.

و الطِّلاء: جنسٌ من الشَّراب، كأنَّه ثَخُنَ حتَّى صار كالقَطِران الذى يُطلى به.

و المِطلاء: أرضٌ مِئْناثٌ، و الجمع المَطَالِى، و هو من القياس و ذلك أنَّها قد طُليتْ بشى‌ء حتَّى لانت.

و من الباب: كلامٌ لا طَلاوَةَ له، إذا كان غثًّا [3]، كأنه إذا كان خلاف ذلك فقد طُلِىَ بشى‌ءٍ يُحلِّيه. و بأسنانهِ طَلِىٌّ و طِلْيَانٌ. و قد طَلِىَ فوه يَطْلَى طَلًا، و هى الصُّفْرَة، كأنها طُلِيَت به.

[1] صدره كما فى ديوانه 5 و اللسان (طلم، مطر):

تظل جيادنا متمطرات

و فى الأصل «تلطمهن»، صوابه فى المجمل.

[2] التكملة من المجمل.

[3] الطلاوة مثلثة الطاء، و فى الأصل: «إذا كان غبا»، صوابه فى المجمل.