ذلك الضَّوء و الضُّوء بمعنًى، و هو الضِّياء و النُّور. قال اللّٰه تعالى: فَلَمّٰا أَضٰاءَتْ مٰا حَوْلَهُ. قال أبو عبيد: أضاءت النّارُ و أضاءت غيرَها. و أنشد:

أضاءت لنا النّار وجهاً أغرَّ * * * ملتبِساً بالفؤاد التباسا [1]

ضوى

الضاد و الواو و الياء أصلٌ صحيح يدلُّ على هُزَالٍ.

يقال غلامٌ ضاوِىٌّ: مهزول؛ و وزنه فاعول. و جاريةٌ ضاوِيّة. و كانت العرب تقول: إذا تقارَبَ نسبُ الأبوين خرج الولدُ ضاويًّا. و‌

جاء فى الحديث:

«استغْرِبُوا لا تُضْوُوا [2]»

. و قال ذو الرُّمَّة:

أخوها أبوها و الضَّوَى لا يضِيرُها * * * و ساقُ أبِيها أمُّها عُقِرَتْ عَقْرَا [3]

يقال منه ضَوِىَ يَضْوَى ضَوًى.

و ممّا حُمل على هذا قولُهم: أضويتُ الأمرَ، إذا لم تُحْكِمْه. و يقال: أضويْتُه إذا انتقصتَه [4] و استضعفته. قال:

و كيف أَضوَى و بلالٌ حِزْبِى [5]

فأمَّا الضَّواة فشى‌ءٌ يقال إنّه يخرج مِن حَياء النّاقة قبل أن يخرُجَ الولَد. و يقال الضَّوَاة: ورمٌ يُصِيب البعيرَ فى رأسه. قال:

فصارت ضَواةً فى لهازِم ضرْزِمِ [6]

[1] البيت للنابغة الجعدى فى اللسان (ضوأ) و شروح سقط الزند 646.

[2] و كذا فى المجمل. و يروى: «اغتربوا».

[3] ديوان ذى الرمة 175 و اللسان (ضوا).

[4] فى الأصل: «انتضته».

[5] لرؤبة فى ديوانه 16 برواية: «و لست أضوى»، من أرجوزة يمدح بها بلال بن أبى بردة.

[6] صدره فى اللسان (ضوا):

قذيفة شيطان رجيم رمى بها