ما لقيتِ [1]».

هكذا على التأنيث. و يقال: صَبَع فلان بفلانٍ، إذا أشار نحوه بإصبعه، مُغْتاباً له.

و الإصبع: الأثر الحسَن، و هذا مستعارٌ. و مثلٌ يقال: لفلانٍ فى ماله إصبَع، أى أثَرٌ جميل. و يقال للرَّاعى الحسنِ الرِّعْيَة للإِبل، الجميلِ الأثر فيها: إن له عليها إصبعاً. قال الرّاعى يَصِفُ راعياً:

ضعيف العَصَا بادِى العُروق ترى له * * * عليها إذا ما أجدَبَ النَّاسُ إصبعا

[2]

و الصَّبْع: إراقتُك ما فى الإناء من بين إصبعَيك.

صبغ

الصاد و الباء و الغين، أصلٌ واحد، و هو تلوين الشَّى‌ء بلونٍ ما.

تقول: صبغته أصبغه [3]. و يُقال للرُّطَبة: قد صَبَّغَتْ. فأمّا قولُه تعالى: صِبْغَةَ اللّٰهِ فقال قوم: هى فِطرتُه لخلْقِه. و قال آخرون: كلُّ ما تُقُرِّب به إلى اللّٰه تعالى صِبغة.

و الأصبغ: الفرس فى طرف ذَنبِه بياض. و ذلك دون الأشكل [4]، و الأوّل مشبَّه بالشى‌ء يُصبَغ طرَفُه.

صبى

صبي الصاد و الباء و الحرف المعتلّ ثلاثة أصولٍ صحيحة: الأول يدلّ على صغر السّنّ، و الثانى ريحٌ من الرياح، و الثالث [الإمالة [5]].

[1] هذا من الحديث الذى وافق وزن الشعر، و ليس به.

[2] أنشده فى اللسان (صبع) و قال: «أى حاذق الرعية لا يضرب ضرباً شديداً».

[3] فى الأصل: «يقول لصبغه». و مضارعه يقال بفتح الباء و كسرها و ضمها.

[4] الأشعل، بالعين المهملة. و فى الأصل: «الأشغل»، تحريف.

[5] هذه الكلمة مبيض لها فى الأصل. و الكلام بعد يقتضيها أو يقتضى شبيهها.