و غيرها فى ضيق و فيها مَيل. و يقال لضربٍ من الحُلىّ زِنَاقٌ.

زنك

الزاء و النون و الكاف ليس أصلًا و لا قياسَ له. و قد حُكِىَ الزَّوَنَّك: القصير الدَّميم.

زنم

الزاء و النون و الميم أصلٌ يدلُّ على تعليق شى‌ء بشى‌ء. من ذلك الزَّنِيم، و هو الدَّعِىُّ. و كذلك المُزَنَّمُ؛ و شُبّه بزنَمَتِى العنز، و هما الّلتان تتعلَّقان من أذُنها. و الزَّنَمة: اللَّحمة المتدلِّية فى الحلْق. و قال الشَّاعر فى الزَّنيم:

زَنيمٌ تَداعاهُ الرِّجالُ زيادةً * * * كما زِيدَ فى عَرضِ الأديم الأكارعُ [1]

باب الزاءِ و الهاءِ و الحرف المعتل

زهو

الزاء و الهاء و الحرف المعتل أصلان: أحدهما يدلُّ على كِبْر و فَخر، و الآخر على حُسْن.

فالأوَّل الزَّهو، و هو الفخر. قال الشاعر [2]:

مَتى ما أشأ غير زَهْوِ الملوكِ * * * أجعلْكَ رَهطا على حُيَّضِ

و من الباب: زُهِىَ الرجلَ فهو مزْهوٌّ، إذا تفخَّر و تعظّم.

و من الباب: زَهَتِ الريح النباتَ، إِذا هَزَّتْه، تَزْهاه. و القياس فيه أن المعْجَب [3] ذَهَب بنفسه متمايلًا [4].

[1] للخطيم التميمى. و هو شاعر جاهلى، كما فى اللسان (زنم).

[2] هو أبو المثلم الهذلى، كما فى اللسان (رهط، زهو). و قد سبق البيت فى (2: 450).

[3] فى الأصل: «المعجب».

[4] فى الأصل: «زهت بنفسه متماثلا».