و يقال فى النسبة إِلى زِنًى زِنَوىّ، و هو لزِنْيَةٍ و زَنْيَةٍ، و الفتح أفصح.

و الكلمة الأخرى مهموز. يقال زَنَأت فى الجبل أزنأ زُنُوءًا و زَنْأً. و الثالثة:

الزَّنَاء، و هو القصير من كلِّ شى‌ء. قال:

و تُولجُ فى الظّلِّ الزَّنَاءِ رءُوسَها * * * و تحسِبَهُا هِيمًا و هنَّ صحائحُ [1]

و قال آخر [2]:

و إذَا قُذِفْتُ إلى زَنَاءٍ قعْرُها * * * غبراءَ مُظْلمةٍ من الأحفار [3]

و الرابعة: الزَّنَاء [4]: الحاقن بولَه. و‌

نهى رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) أنْ يصلى الرجل و هو زَنَاء

. زنج

الزاء و النون و الجيم ليس بشى‌ءٍ. على أنّهم يقولون الزَّنَجَ:

العطش، و لا قياس لذلك.

زنح

الزاء و النون و الحاء كالذى قبله. و ذكر بعضهم أن التزنُّح التفتُّح فى الكلام.

زند

الزاء و النون* و الدال أصلان: أحدهما عضو من الأعضاء، ثم يشبه به. و الآخَر دليلُ ضيقٍ فى شى‌ء.

[1] البيت لابن مقبل، كما فى اللسان (زنأ).

[2] هو الأخطل. ديوانه 81 و اللسان (زنأ).

[3] الأحفار: جمع حفر، بالتحريك، و هو المكان المحفور. و قبل البيت فى ديوانه:

بأبى سليمان الذى لو لا يد * * * منه علقت بظهر أحدب عارى

[4] الزناء كسحاب، بتخفيف النون.