و من الباب الزُّمَّيل، و هو الرجُل الضّعيف، الذى إذا حَزَبه أمرٌ تَزَمَّلَ، أى ضاعَفَ عليه الثّياب حتَّى يصير كأنّه حِمْل. قال أُحيحة:

لا و أبيك ما يُغنِى غَنائِى * * * من الفِتيان زُمَّيل كَسُولُ [1]

و المُزَامَلة: المعادلة [2] على البعير‌

فأمّا الأصل الآخَر فالأزْمَلُ، و هو الصّوت فى قول الشاعر:

لها بعد قِرَّاتِ العَشِيّاتِ أزْمَلُ

و مما شذّ عن هذين الأصلين الإِزْمِيل: الشَّفْرَة [3]. و منه: أخذت الشى‌ءَ بأزْمَلِه.

باب الزاءِ و النون و الحرف المعتل

زنى

الزاء و النون و الحرف المعتل لا تتضايف، و لا قياس فيها لوحدةٍ على أخرى. فالأوَّل الزِّنَى، معروف. و يقال إنّه يمدّ و يقصر.

و ينشد للفرزدق:

أبَا حاضرٍ مَن يَزْنِ يُعرَف زنَاؤُه * * * و من يَشْرَبِ الخمر لا بدّ يَسْكرُ

[4]

[1] أنشده فى المجمل (زمل).

[2] المعادلة: أن يكون عديلا له. و فى الأصل: «المعاملة»، صوابها من المجمل و اللسان.

[3] قيده فى اللسان بشفرة الحذاء. و أنشد لعبدة بن الطبيب:

عيرانة ينتحى فى الأرض منسمها * * * كما انتحى فى أديم الصرف إزميل

[4] كذا ورد إنشاده فى الأصل محرفا. و الذى فى الديوان 383 و اللسان (زنا، سكر):

و من يشرب الخرطوم يصبح مسكرا

و قبله:

أبا حاضر ما بال برديك أصبحا * * * على ابنة فروج رداء و مئررا