شفع

الشين و الفاء و العين أصلٌ صحيح يدلُّ على مقارنَة الشيئين.

من ذلك الشَّفْع خلاف الوَتْر. تقول: كان فرداً فشفَعْتُه. قال اللّٰه جل ثناؤه:

وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ، قال أهل التفسير: الوَتْر اللّٰه تعالى، و الشَّفْع الخَلْق.

و الشُّفْعَة فى الدار من هذا. قال ابن دريدٍ [1]: سُمِّيَتْ شُفعةً لأنَّه يَشفَع بها مالَه. و الشاة الشَّافع: التى معها ولدُها. و شفَعَ فلانٌ لفلانٍ إِذا جاء ثانِيهُ ملتمساً مطلبه و مُعِيناً له.

و من الباب ناقةٌ شَفُوع، و هى التى تجمع بين مِحْلَبَيْن [2] فى حَلْبَةٍ واحدة.

و حُكِى: إنَّ فلاناً يشفع [لى [3]] بالعداوة، أى يعين علىّ. و هذا قياس الباب، كأنَّه يصيِّر مَن يعاديه [شَفْعاً]. و مما شدَّ عن هذا الباب و لا نعلم كيف صحّتُه:

امرأةٌ مشفوعة، و هى التى أصابتها شُفْعَة، و هى العَين. و هذا قد قيل، و لعلّهُ أن يكون بالسِّين غير معجمة. و اللّٰه أعلم.

و بنو شافع، من بنى المطّلِب بن عبد مناف، منهم محمد بن إدريسَ الشَّافعىّ.

و اللّٰه أعلم.

باب الشين و القاف و ما يثلثهما

شقل

شقل الشين و القاف و اللام ليس بشى‌ء، و قد حُكى فيه ما لا يعرَّج عليه.

[1] الجمهرة (3: 60).

[2] فى الأصل: «مجلسين»، صوابه من المجمل و اللسان.

[3] التكملة من المجمل.