من باب الأضداد. و قد نصَّ الخليلُ على ذلك. و قال آخرون: ليس ذلك من الأضداد، إنّما هى لغات. قال الخليل: من عجائب الكلام و وُسْع العربيَّة، أنَّ الشَّعْب يكون تفرُّقاً، و يكون اجتماعا. و قال ابن دريد [1]: الشَّعب: الافتراق، و الشَّعْب: الاجتماع. و ليس ذلك من الأضداد، و إنّما هى لغةٌ لقوم. فالذى ذكرناه من الافتراق. و قولهم للصَّدْعِ فى الشى‌ء شَعْب. و منه الشًّعْب: ما تشعّبَ من قبائل العرب و العجم، و الجمع شُعوب. قال جلّ ثناؤه: وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ. و يقال الشَّعب: الحَىُّ [2] العظيم. قالوا: و مَشعب الحقّ: طريقُه.

قال الكميت:

فما لِىَ إلّا* آلَ أحمدَ شيعةٌ * * * و ما لى إلّا مَشعَب الحقِّ مَشْعَبُ [3]

و يقال: انشعبت بهم الطُّرق، إذا تفرَّقَتْ، و انشعبت أغصانُ الشًّجرة.

فأمّا شُعَب الفَرَس، فيقال إِنَّه أقطارُه التى تعلُو منه، كالعنق و المَنْسِج، و ما أشرف منه. قال:

أشمُّ خِنذيذٌ منيفٌ شُعَبُهْ [4]

و يقال ظبىٌ أشعبُ، إِذا تفرَّق قرناه فتبايَنَا بينونةً شديدة. قال أبو دُؤاد:

و قُصْرَى شَنِجِ الأنسا * * * ءِ نَبّاحٍ من الشُّعْبِ [5]

[1] الجمهرة (1: 291- 292).

[2] فى الأصل: «الحق»، صوابه من المجمل.

[3] الهاشميات 39 و اللسان (شعب).

[4] لدكين بن رجاء الراجز، كما فى اللسان (شعب).

[5] اللسان (شعب، قصر، شنج) و الحيوان (1: 349/ 5: 214).