و ما بعد ذلك من قولهم، أنَّ الشِّصْبَ [1]: النَّصِيب، و أنّ المَشْصوبَةَ [2] المسلُوخة، فكلُّ ذلك مشكوكٌ فيه، غيرُ معوَّل عليه.

شصر

الشين و الصاد و الراء أصلٌ إن صحَّ يدلُّ على وصلِ شى‌ءٍ بشى‌ء. من ذلك الشِّصار: خشبة تشدُّ مِن مَنْخِرَى الناقة. تقول: شَصَّرتها أشصِّرها تشصيراً. و قريبٌ من هذا: الشَّصْر: الخياطة و يكون فيها بعض التّباعُد و أمّا قولهم شَصَرَ بصرُ فلان، فهو من باب الإبدال، و إنّما الصاد [مبدلة] من الطاء، و قد ذَكر فى بابه.

و مما شذّ عن ذلك: الشَّصَر، يقال إنَّه الظَّبْى الشّادن. و ربما سمَّوه الشَّاصِر.

و قد ذكره جرير [3].

باب الشين و الطاء و ما يثلثهما

شطن

الشين و الطاء و النون أصلٌ مطّرد صحيح يدلُّ على البُعد.

يقال شَطَنت الدار تَشْطُن شطوناً إذا غَرَبت. و نوًى شَطونٌ، أى بعيدة.

قال النابغة:

[1] و هذه أيضا مما فات صاحب اللسان، و ذكرت فى القاموس و قال: «كالشصيب».

[2] ذكرت فى اللسان عن ثعلب. و قد ذكر فى المجمل بدلها «الشصب» بضمتين. و فى القاموس: «و كعنق: الشاة المسلوخة».

[3] فى المجمل: «و هو فى شعر جرير». و قد عثرت على الشاهد الذى أشار إليه فى ديوان جرير 306. و هو:

عرقت وجوه مجاشع و كأنها * * * عقل تدلع دون مدرى الشاصر