فعوين يَستعجِلْنه و لَقِينَه * * * يَضْرِبْنَه بشراشر الأذْنابِ [1]

فإن قال قائل: فعلى أىِّ قياسٍ من هذا الباب يُحمل الشَّراشر، و هى النَّفْس، يقال ألقى عليه شراشِرَه، إذا ألقى عليه نفسه حرصاً و محبّة. و هو قوله:

و مِن غَيَّةٍ تُلقَى عليها الشَّراشرُ [2]

فالجوابُ أنّ القياس فى ذلك صحيح، و ليس يُعنَى بالشّراشر الجسمُ و البدَن، إنّما يراد به النَّفْس. و ذلك عبارةٌ عن الهِمم و المَطَالب* التى فى النَّفْس. يقال ألقى عليه شراشِرَه، أى جَمَع ما انتشر من هِمَمه لهذا الشى‌ء، و شَغَلَ همومَه كلَّها به.

فهذا قياس.

و يقال أشررتُ فلاناً، إذا نسبتَه إلى الشرّ. قال طرفة:

و ما زال شُربِى الرّاحَ حتّى أشَرّنِى * * * صديقى و حَتَّى ساءنى بعضُ ذلِكِ

[3]

و يقال أشررت الشّى‌ءَ، إذا أبرزْتَه و أظهرتَه. قال:

و حَتَّى أُشِرّتْ بالأكفِّ المصاحفُ [4]

و قال:

[1] فى المجمل: «يعوين».

[2] لذى الرمة. و صدره فى ديوانه 251 و اللسان (شرر):

و كائن ترى من رشدة فى كريهة

[3] ديوان طرفة 55 و اللسان (شرر). و فى الأصل: «شرب الراح»، و صوابه فى الديوان و اللسان. و فى اللسان: «بعض ذلكا»، تحريف. و مطلع القصيدة:

قفى قبل و شك البين يا ابنة مالك * * * و عوجى علينا من صدور جمالك

[4] لكعب بن جعيل كما فى وقعة صفين 336 و اللسان (شرر). و نسب فى وقعة صفين 411 إلى أبى جهمة الأسدى. و ذكر فى اللسان نسبته إلى الحصين بن الحمام المرى.