و أمّا قولُهم فلانٌ سادحٌ، أى مُخصِب، فهو من هذا أيضاً؛ لأنَّه إذا أخصب انسدحَ مستلقياً. و هو مَثَلٌ.

سدخ

السين و الدال و الخاء لا أصلَ له فى كلام العرب. و لا معنَى لقول من قال: انسدخ مثل انسدح، إذا استلقى عند الضرب أو انبطح.

و اللّٰه أعلم.

باب السين و الراء و ما يثلثهما

سرط

السين و الراء و الطاء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على غَيبة فى مَرّ و ذَهاب. من ذلك: سَرَطْت الطّعام، إذا بَلِعْته؛ لأنَّه إِذا سُرِطَ غاب.

و بعضُ أهل العلم يقول: السِّراط مشتقٌّ من ذلك، لأنَّ الذاهبَ فيه يغيب غيبةَ الطعام المُستَرَط. و السِّرِطْراط على فِعلّال [1]: الفالوذُ؛ لأنَّه يُستَرط. و السُّراطُ:

السّيف القاطع الماضِى فى الضَّريبة. قال الهذلىّ [2] يصف سيفاً:

كلون المِلح ضربتُه هَبِيرٌ * * * يُتِرُّ اللَّحمَ سَقّاطٌ سُراطِى [3]

سرع

السين و الراء و العين أصل صحيح يدلُّ على خلاف البطء. فالسَّريع: خلاف البطى‌ء. و سَرْعَان [4] النَّاس: أوائلهم الذين يتقدمون‌

[1] كذا. و صواب وزنه «فعلعال».

[2] هو المتنخل الهذلى، كما فى اللسان (سرط). و قصيدته فى القسم الثانى من مجموعة أشعار الهذليين 89 و نسخة الشنقيطى 47.

[3] جاء «سراطى» على لفظ النسب و ليس بنسب، يقال سيف سراط و سراطى، كما يقال أحمر و أحمرى.

[4] يقال بفتح السين، و بالتحريك أيضا.