تَنِفرُ مِن أَسْتَنٍ سُودٍ أسافلُهُ * * * مثل الإِماءِ اللَّواتى تَحمِل الحُزَما [1]

سجح

السين و الجيم و الحاء أصل منقاس، يدلُّ على استقامةٍ و حسن. و السُّجُح: الشّى‌ء المستقيم. و يقال «ملَكْتَ فأسْجِحْ»، أى أحْسِن العَفْو. و وجهٌ أسجَحُ، أى مستقيم الصُّورة. قال ذو الرمَّة:

و وجهٌ كمرآةٍ الغريبة أسجحُ [2]

و هذا كلُّه من قولهم: تنَحَّ عن سُجْحُ الطَّريق [3]، أى عن جادّته و مستقيمه.

سجد

السين و الجيم و الدال أصلٌ واحدٌ مطّرد يدلّ على تطامُن و ذلّ. يقال سجد، إِذا تطامَنَ. و كلُّ ما ذلَّ فقد سجد. قال أبو عمرو: أسْجَدَ الرَّجُل، إذا طأطأ رأسَه و انحنى. قال حُميد:

فُضُولَ أزِمّتِها أسْجَدَتْ * * * سُجودَ النَّصارى لأربابها [4]

و قال أبو عبيدةَ مثلَه، و قال: أنشدنى أعرابىٌّ أسدىّ:

و قُلن له أسْجِدْ لليلَى فأسْجَدَا [5]

يعنى البعيرَ إذا طأطأ رأسه. و أما قولهم: أسجَدَا إسجاداً، إذا أدام النّظر،

[1] ديوان النابغة 68 و اللسان (ستن).

[2] صدره كما فى الديوان 88 و اللسان (حشر):

لها أذن حشر و ذفرى أسيلة

[3] سجح الطريق، بالضم و بضمتين.

[4] ذكر ابن برى أن صواب إنشاده: «لأحبارها». و قبله:

فلما لوين على معصم * * * و كف خضيب و أسوارها

[5] الشطر فى المجمل و اللسان (سجد).