باب السين و التاء و ما يثلثهما

ستر

السين و التاء و الراء كلمةٌ تدلُّ على الغِطاءُ. تقول: سترت الشى‌ء ستراً. و السُّتْرَة: ما استترت به، كائناً ما كان. و كذلك السِّتار [1]. فأمّا الإِستار، و قولهم إستار الكعبة، فالأغلبُ أنه من السِّتر، و كأنّه أراد به ما تُستَر به الكعبة من لباسٍ. إلَّا أنّ قوماً زعموا أنْ ليس ذلك من الِّلباس، و إنما هو من العَدَد. قالوا: و العرب تسمِّى الأربعة الإستار [2] و يحتجُّون بقول الأخطل:

لعمرك إنَّنى و ابنَىْ جُعَيْلٍ * * * و أُمَّهُما لَإسْتارٌ لئيمُ [3]

و بِقول جرير:

قُرِنَ الفرزدقُ و البَعيثُ و أمُّه * * * و أبُو الفرزدق قُبِّحَ الإستارُ [4]

قالوا: فأستار الكعبة: جْدرانها و جوانبها، و هى أربعة و هذا شى‌ءٌ قد قيل، و اللّٰه أعلم بصحته.

ستن

السين و التاء و النون ليس بأصل يتفرَّع، لأنّه نبت، و يقال له الأسْتنُ. و فيه يقول النابغة:

[1] و الستارة، بالهاء أيضا.

[2] ذكر فى اللسان و المعرب 42 أنه معرب «چهار» الفارسية، بمعنى أربعة. على أن اللفظ «استار» فى الفارسية يظن أنه مأخوذ من اليونانية. انظر استينجاس 49.

[3] ديوان الأخطل 297 و اللسان (ستر). و ابنا جعيل، هما كعب و عمير.

[4] كذا وردت الرواية فى الأصل و المجمل و الديوان 208. و رواية اللسان:

إن الفرزدق و البعيث و أمه * * * و أبا البعيث لشر ما إستار