و أمّا قولُهم: هذا سِوى ذلك، أى غيرُه، فهو من الباب؛ لأنّه إذا كان سِواه فهما كلُّ واحدٍ منهما فى حَيِّزِه على سواء. و الدّليل على ذلك مدُّهم السِّواء بمعنى سِوى* قال الأعشى:

و ما عدلَتْ من أهلِها لِسوائكا [1]

و يقال قصدتُ سِوَى فلانٍ: كما يقال قصدت قصده. و أنشد الفراء:

فلَأصْرٍفَنّ سِوَى حُذيفة مِدْحتى * * * لِفَتى العَشىِّ و فارسِ الأجرافِ [2]

سوء

فأمّا السين و الواو و الهمزة فليست من ذلك، إنما هى من باب القُبح. تقول رجلٌ أسوَأُ، أى قبيحٌ، و امرأةٌ سَوآء، أى قبيحة.

قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «سوْآءُ [3] وَلودٌ خيرٌ مِن حسناءَ عقيم»

. و لذلك سمّيت السَّيِّئة سيّئة. و سمِّيت النار سُوأى، لقُبْح منظرها. قال اللّٰه تعالى: ثُمَّ كٰانَ عٰاقِبَةَ الَّذِينَ أَسٰاؤُا السُّواىٰ. و قال أبو زُبَيْد:

لم يَهَبْ حُرْمةَ النَّدِيم و حُقَّتْ * * * يا لَقومِى للسَّوأة السَّوآءِ [4]

سوح

السين و الواو و الحاء كلمةٌ واحدة. يقال ساحة الدار، و جمعها ساحات و سُوح.

[1] ديوان الأعشى 66. و قد سبق تخريجه فى (جنف). و صدره:

تجانف عن جل اليمامة ناقتى

[2] فى اللسان (19: 143): «فارس الأحزاب»، تحريف. و البيت من أبيات فائية فى الأغانى (14: 127) منسوبة إلى رجل من بنى الحارث بن الخزرج، أو إلى حسان بن ثابت.

و انظر تنبيه البكرى على الأمالى 67.

[3] و يروى أيضا: «سوداء».

[4] البيت فى اللسان (سوأ).